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§水自天来眼波横
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城市景观中不可无水。
即使不傍河海，亦无湖泊，或虽有河湖，但某些大的建筑物与公众共享空间却离那些自然水域颇远，那么，以人工力量来营造小规模的水景，便成为必要的了。
十多年前我头一回去法国，在巴黎铁塔前面和凡尔赛宫花园看到人工喷泉浩然喷发的情景，十分激动，回来后曾撰《凡尔赛喷泉》一文，慨叹中国城市里缺乏喷泉的设置，并初步意会到，中国古典建筑的庭院乃至园林的布局中极少喷泉的设置，是由中国与西洋不同的文化心理所决定的。
现在想来，确实如此。
在中国人的心目中，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”
不仅是诗，也是理。
中国的地势总体而言是朝东倾斜，因此在经济、文化一贯比较发达的东部地区，人们认为水的存在常态一是“泻”
，一是“平”
，而中国文化中影响最大的儒家文化与道家文化都强调顺应事理天意，故而在中国古代的诗词曲赋中，存在着大量咏赞瀑布与平湖的文句，以水的自然泻落与若镜映物为美：“日照香炉生紫烟……疑是银河落九天”
，“庐山秀出南斗旁……影落明湖青黛光”
，等等。
“水是眼波横，山是眉峰聚”
，此为大景；“满园深浅色，照在绿波中”
，这是小景。
总之绝少歌咏赞叹水的上喷蹿跳。
以北京为例，紫禁城那么堂皇富丽的庞大建筑群，景点繁多，花样迭出，可是却无一处喷泉。
而在西洋哪怕是规模要小许多倍的皇宫里，也总会有不止一处的喷泉设置。
此非不能也，而是不爱也。
我们都知道乾隆在位时，宫中的西洋供奉曾为他在圆明园中设计过有“大水法”
的西洋楼景点，李翰祥拍《火烧圆明园》时还搭出了大堂的布景，展示那一喷泉齐溅的景观。
但其实我们并不能找到自乾隆到慈禧特别喜欢那喷泉的文献资料，圆明园的“大水法”
只不过是中国统治者偶尔容忍一点西洋“**巧奇技”
的小例子罢了，喷泉始终未能进入中国园景文化的主流；“英法联军”
放火焚毁了圆明园后，“大水法”
那样规模的喷泉可以说便绝迹于中国了。
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