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虽说跟鄂大爷最后还是尽欢而散，但他那关于千斤石椅的耻感，特别是对“我们这些人”
的愤激性企盼，使我一颗心久久怦然。
鄂大爷一贯尊重所有的文化人，即使在“文革”
那令所有的“斯文”
皆尽“扫地”
的岁月里，他无力挽大势狂澜，却能坚定地让他的子女仍把胡同杂院里挨了斗的文化人都唤作“老师”
。
当然，他始终搞不清比如说作家和记者，社会科学工作者与自然科学工作者以及工程技术人员，其实在职业分工上还有若干重大的区别，在跟我对话时统称“你们这些人”
，也非止一回；但他那认为“我们这些人”
对什刹海畔出现千斤石椅的怪相，应负起一定的匡正世风责任的“怒吼”
，却实在不能置若罔闻。
重访什刹海那天晚上，恰好与几位“我们这些人”
中的朋友在茶寮相聚，我将石椅和鄂大爷都形容了一番，引出了热烈的讨论。
虽非“百家”
，但思路立论极其纷纭。
有的说，这类事，跟随地吐痰一样，经济发展了，生活水平普遍提高了，特别是受教育程度普遍提高了，绝大多数的社会成员也就自然不会那样不文明了；有的说，你写一万篇呼吁不要损坏公共座椅的文章，也顶不了一条“凡损坏公共财物者一律罚以鞭刑”
的峻法；有的说这是很小的事情，现在是过渡期，市场经济使一些市民唯私损公，或者心理不平衡，拿湖边长椅撒气，更也许是农村民工大量涌入，缺乏文明习惯所致，只要过渡到一定程度，市场秩序健全稳定下来，社会不公问题趋于缓解，以及农村民工逐步融入市民群体，这些事情就都只不过是“明日黄花”
罢了；还有一位说，公众共享空间的器物理应坚实耐用，现在什刹海边的整雕石椅的拙朴风格与周遭风物的格调很相契合，这明明是顺理成章之举，怎么会觉得“丢人现眼”
？另一位跟上去说，劝人树立公德心的文章，属于非文学的“老生常谈”
，何况如今你就是把那文章写得格外生动深刻，在这消遣休闲的文章大行其道的文化市场上，又有几多“卖点”
几多读者？……也有说大陆该出个龙应台了，十多年前，尚未移居德国的龙应台曾以《中国人，你为什么不生气？》等文章，引出了一股震动台湾读者的“龙旋风”
，直到今天她仍保持着那股子勇猛地针砭恶劣世风的飒爽锐气；还有人提醒大家注意，也是在各报报道北京什刹海被迫设置千斤石椅那几天里，各报也都报道了一名旅居韩国的日本人池原卫在韩国出版了《对韩国和韩国人的批判》一书，书中大骂韩国人“容易激动，又容易失望”
，“韩国人的秩序意识等于零”
，“韩国人是不懂礼仪、不知廉耻、不遵守交通规则的民族”
……池原卫做好了被韩国人打死的准备，却没想到他的书虽然确实引起了一些韩国人的愤怒，可是，该书却在今年上半年稳居韩国综合排行榜的榜首，众多的韩国人在“麻辣烫”
的尖锐批评中产生出愧疚，有的韩国人在“读骂”
之后，反而感谢池原卫给予了自己“忠告”
。
我们北京什刹海畔竟安放不了铁架木椅，只能以千斤重的石椅来保证五十年大庆期间观瞻的完整，难道不该骂一骂吗？难道也得等池原卫之类的“外宾”
来开骂吗？难道仅仅像台湾的柏杨那样，骂几声“丑陋的中国人”
，简单地概括为“脏乱差”
什么的，就算鞭辟入里了吗？我们的报刊书籍，为什么不能发出黄钟大吕般的激越呼喊：“同胞们，我们为什么不能好好地过？”
……在众多的争议声中，我却沉默了。
那天夜里，归家的路上，我一个人走在僻静的护城河边，心里五味俱全。
什刹海风景管理处安主任的声音响在我的耳边：“我们这些椅子是为大力士准备的。”
“我们这些”
人中，哪些人，或者哪些人的合力，能把这些石椅的沉重感，以及连带的愧疚、惊警、反思、醒悟，举放到同胞们的心灵中？
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