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她身居西洋大都会却并不出入那些花花绿绿的场所，除了上超级市场购买日用品，她几乎就是待在家里，为赖仑经营安乐窝，她的唯一娱乐是看电视，而她最喜爱的电视节目是专为低幼儿童安排的动画和木偶剧！
匡二秋拜见她后曾打趣地问过她——
“怎么样？有得红苕吃啵？”
她认认真真地用乡音回答说——
“到了这儿才晓得，原来红苕倒是满金贵的东西，要买生的还难得找，只有炸好的片片儿卖给你，不过还是土豆炸成的更多，他们这里都叫做‘薯片儿’！”
匡二秋回国以后，不仅撰文讴歌了赖仑和马世芬的奇缘，还把此事上升到爱国主义的高度，他又在本单位团委会组织的一次报告会上，很动感情地讲述了这段故事，末后发挥说：“我们这里有的年轻人，总觉得自己的国家穷，平均受教育的程度还太低，这种想法，起码是很不健康嘛！
甚至于是不爱自己国家的想法嘛！
赖仑先生就不这样看，他对我说：‘我们中国人要多弘扬我们的优势嘛！
试问哪一个国家有我们这么众多的民众？又有哪一个国家像我们中国这样地既大而物又博？我们的孔夫子多么伟大！
我们的儒学多么丰富而深刻！
’建议在座的年轻人都能自觉地同赖仑先生对比一下，你有他那样的爱国主义胸怀吗？他身居西欧，洋房汽车，有学者之尊，为无数金发美女所包围，但他却偏偏回到故土的穷乡僻壤，娶走一位原来连县城都没去过的最土最土的家乡女子为妻！
这难道不令那些看不起自己国家、看不起自己同胞的崇洋迷外者惭愧吗？这难道不值得我们赞扬、不值得我们学习吗？……”
他的报告，博得了不少掌声，也确令一些听报告的人感动。
但他在报告中也接到一些匿名的条子，上面是一些令他恼怒的问题，如：
“请问赖先生持有哪国的passport（护照）？他娶走的那位女子现在又持有哪国passport？如果他们现在连中国公民都不是了，请问他们又怎能称为中国的爱国主义者？他们充其量只能算是两位爱自己出身地的外国人罢了。
我们即使再有缺点，但我们是中国公民，我们为什么要在两个人了外国籍的人面前感到惭愧？”
“一个台湾人跑到西欧去定居，回中国大陆娶走了一位中国女子，带到西欧去更久远地定居，这跟爱国不爱国有什么关系？”
“赖先生回大陆娶妻的标准，看来没有爱情这一条；那位芬妮女士嫁给他时，只问能不能吃饱，也没有爱情这一条；这种结合在我看来不仅无爱国主义可言，也无任何可歌颂可羡慕可学习之处！”
“赖先生如果真爱国，就该归国定居；如娶家乡女子体现爱国，就该自己搬回中国和她同住。
当然现在这样也不能说他不爱国，但无论如何轮不到他来教我们如何爱国！”
“您颂扬赖先生时，似乎有一个心理前提（有的您已讲了出来），就是，你看那马世芬条件多差啊！
出身又不好，又没受过教育，又穷，又没见识，皮肤又不白，又不漂亮，又不会说外语，又可笑可叹到只关心有没有红苕吃，能不能填饱肚子；而你看那在西欧当学者的赖先生，条件多好啊！
那边又富裕，又文明，又干净，又美丽……因此赖先生娶走马世芬，不仅是马世芬的幸事，也是中国的幸事。
我觉得这种心理状态，实在非常的卑微，非常不可取，这实际上恰恰是同您所批判的那种认为中国穷、中国普遍受教育的程度低那类的观点，站在一个水面之上，而且显得虚伪、矫情！”
最后一张条子，最令匡二秋气愤填膺，事后他把这些条子拿给一二把手看，认为应当追查递条子的人，公开点名批评，以再教育全体青年，但二把手的意见是：“应当允许年轻人同我们讨论问题。”
一把手的态度是：“即使他们想法不对，也不能搞追查，搞点名，搞批判，只能是做耐心细致的思想工作。”
他当面说：“对对对，要耐心。”
一、二、三把手走开后，他却又对宫自悦说：“瞧，他们就这么绥靖！”
宫自悦只含含混混地笑，头在动，却不知是点头还是摇头。
匡二秋这回打算请赖先生亲自出马，现身说法，而且不仅是对单位里的青年人讲，大家都应该听一听。
当然，匡二秋来接赖先生赖四舅，还有更其要紧的事情。
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