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因此，司马秀英对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。
【人物探究】
阮籍不仅诗文写得好，而且借酒避世一世更是被后人广为称道。
在当时的环境下，倘若他与嵇康一样，誓与司马氏势不两立，对抗到底，那么司马氏是绝不会手下留情的，天下名士已减半，还差你这一个！
于是，他索性装聋作哑、借醉避祸。
他**却又隐晦，往往给自己留一些余地，是故他的下场要比嵇康好得多。
透过史料我们可以看出，阮籍的自保的手段主要有两样：
1．狂饮。
阮籍饮酒不仅是因为他天性不羁，同时也是对环境的一种应对。
当时，“司马昭之心路人皆知”
，阮籍名声之下，多说势必遭祸，只得把舌头喝得僵硬，才能缄口不言，而且即使他有什么说错了，也可以以“醉酒”
为由，得到别人的原谅。
2．用语晦涩。
阮籍的诗文写的非常好，不过他的作品有一个特点——虽慷慨激昂但隐而不显。
南宋诗人颜延年曾这样说道：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤招祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。
虽志在刺讥，而文多隐避。
百代以下，难以情测。”
可见，阮籍用语晦涩、喜用典故，并不是他在故弄玄虚，显示学问，而是为求自保的不得已而为之。
在当时，司马氏为使臣民达到思想上的统一，费尽心机地要将所有文化名人结合。
阮籍岂能看不透统治阶层的嘴脸？但有了好友嵇康的教训，阮籍又怎会拿鸡蛋去碰石头，轻易得罪他们，所以只能将心中的苦闷、惶恐、愤恨借意象朦胧、语言晦涩的诗词发泄出来。
不言而喻，嵇康的醉非真醉，而是身醉心不醉，是在装糊涂给别人看，却把清醒留给了自己。
【谈古论今】
在生活中，糊涂也是一门学问，它与马虎绝对是两码事。
糊涂一词包含着深奥的道理，它是清醒的最高境界，需要倾注大量的文化情愫，进行长年累月的修炼之后才能自然流露。
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