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）又一说为在宜兴制陶，无锡五里湖养鱼以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为 ，乃我国道德经商—— 之鼻祖。
【史事今说】
毋庸置疑，范蠡是人生中的智者。
他的选择虽有些无奈，但却为自己留下了永久的美丽。
相对于那些不懂退避、硬充好汉的人而言，他才是英雄，因为他有勇气放下令人艳羡的光环，留给了世人一个睿智的微笑。
1．他深谙世事，洞悉君王心术。
范蠡懂得，只有在敌国存在的环境中，君主心目中才有谋臣的价值，敌国破亡了，客观环境变化了，谋臣的价值就会自然丧失，一个没有价值的智谋之士必然被君王视作威胁统治的心头祸患。
这一现象不是根源于某一君主的心术，而是君主专制制度下政治运动的一条规律。
能够明察天人之道、隐居一方，以避免成为下一步政治斗争的牺牲品，越王另一功臣文种的最终遭遇从反面说明了范蠡这一选择的正确性。
2．不恋名利，善于谋后。
一个成熟的人应该知道恰当地表现自己。
明人许相卿说：“富贵怕见花开。”
此语殊有意味。
言已开则谢，适可喜正可惧。
做人要有一种自惕惕人的心情，得意时莫忘回头，着手处当留余步。
此所谓“知足常足，终身不辱，知止常止，终身不齿”
。
宋人李若拙因仕海沉浮，作《五知先生传》，谓做人当知时、知难、知命、知退、知足，时人以为智见，反其道而行，结果必适得其反。
范蠡不恋名利，弃官从商，为求避世，三散家财，最后得以终身；文种在名利面前有所犹疑，悔之晚矣，只落得个饮剑自尽的下场。
此二人，足以令中国历史臣宦者为戒。
不过，痴人的不幸往往就在于“不识庐山真面目”
。
【谈古论今】
君子好名，小人爱利，人一旦为名利驱使，往往身不由己，只知进，不知退。
尤其在中国古代的政治生活中，不懂得适可而止，见好便收，无疑是临渊纵马。
中国的君王，大多数可与同患，难与处安。
所处以做臣下的在大名之下，往往难以久居。
故老子早就有言在先：“功名，名遂，身退。”
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