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一旦进入物我合一的境界，就可以与物融为一体，知其用、悟其妙，并且深知它的来历，从而明白物、我与一切的往昔、现在与将在，就可以借一切事物的妙用实现自我。
庄子说：“山木自寇也，膏火自煎也。
桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
庄子先生指出，世上的一切东西都是有用的，都是有价值的，关键在于使用者。
常人越是感到没有用的东西，其实，它的作用就越大，为什么这么说呢？很简单，举个例子来说，在生活中，真正的身居领导之位的人往往十分和蔼、平易近人，他们懂得隐藏自己；而那些轻则对人颐指气使，重则对人大呼小叫的往往是一些小头目，凭借自己有一点点的权力就作威作福，对人尖酸刻薄，总是处处显摆自己。
而这两种人也就相当于我们所说的“有用”
与“无用”
，真正有用的东西往往懂得隐藏，其实他们的用处很大，只是需要你有一双慧眼，能够识别他们；而没有用的东西往往把自己彰显出来，生怕被别人忽略，对于这样的东西，我们不需要细致的差别，就能将其辨认出。
所以说，越是无用之物，越可以大用。
然而，为什么有时我们会觉得某物无用，这是因为那时我们没进入物我合一的境界，物是物，我是我，毫不相干，因此不能理解此物的用处、妙处，更不知道此物大有来头。
有个木匠到齐国去，经过曲辕这个地方，看见一棵被世人当做神树的栎树。
这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有10丈粗，树梢高临山巅，离地面80尺处方才分枝，用它来造船可造10余艘。
观赏的人群像赶集似地涌来涌去，而这位木匠连瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。
他的徒弟站着看了许久，跑着赶上了木匠，说：“自我学艺以来，从不曾见过这样壮美的树木。
可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”
木匠回答说：“算了，不要再说它了！
这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。
这是不能取材的树，没有什么用处，所以它才能有如此寿延。”
老子说：“贵大患若身。”
意思是大患难、大忧患是宝贵的，我要珍惜它像珍惜自己的身体一样。
孟子说：“生于忧患，死于安乐。”
庄子说：“无所可用，安所困苦哉！”
无用也是有用，仔细想来，这是一种高境界的追求，人一旦能够杜绝杂念，而追求自己的境界，那么，将来一定会有更高的用处。
《易经》开篇就说：“潜龙勿用。”
意思是龙要飞腾，就不能见风就起，必须有所待，要少安毋躁，他日才能真飞。
个中道理，我们在前文已讲明，龙之飞与鲲之跃道理相同。
总之，世间万物一切都有用处的。
当我本身无用于世时，就是即将大用于天道时，要积极善待自身。
庄子曰：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”
就是这个意思。
【专访总结】
世人皆知有用之用，而不知无用之用。
从这个意义上说，一切事物都有用处，都可以助我修炼。
所以，眼光不只是用来看脚下的路，还要看身边的路；同样，眼光不能死盯一人的某一处，而要观察一人的多处，或者是几个人的共同点，这才叫看问题的高手。
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