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§专访四十六：天人合一
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【引子】
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎！
崔乎其不得已乎！
滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！
謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。
以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。
以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。
故其好之也一，其弗好之也一。
其一也一，其不一也一。
其一与天为徒，其不一与人为徒。
天与人不相胜也，是之谓真人。
——《庄子·大宗师》古代的真人，神情巍峨而不使人有压力，好像不足却又无所承受；他特立超群而又不固执，胸襟宽阔虚空而不浮华；他精神焕发像是格外欣喜，一举一动又像是出自不得已！
他那容颜和悦令人喜欢接近，与人交往德性宽和让人愿意归依；胸怀宽广像是辽阔的世界！
高放豪迈而不受什么限制。
他流连忘返好像很闲逸，心不在焉的样子又好像忘了要说的话语。
有的人把刑律作为主体，以礼仪为羽翼，用知识去适应时变，用道德去遵循规律。
把刑律作为主体的人，以杀止杀也是宽厚仁慈的；把礼仪作为羽翼的人，是要在世间实行教化；用知识去适应时变的人，是出于不得已；用道德来遵循规律，就好像是说有脚的人都能登上山丘，而人们却真以为是勤于行走的人。
因此宇宙万物，不管你喜欢还是不喜欢它，都是合一的。
你不喜欢它，它依旧是合一的。
合一的是合一的，不合一的也是合一的。
体验到合一时，是指与自然相处；体验到不合一时，是指与人相处。
把自然与人看做是合一而不可能互相对立的人，这就叫做真人。
【专访】
天人合一成为中国思想文化中被普遍接受和认同的人文精神，它纵贯整个中国思想文化发展的全过程，积淀于各个时代的各家各派思想文化之中，因此，它体现着中国思想文化的首要价值和精髓，也是中国思想文化中最完善、最富生命力的体现形式。
古代的很多人为了逃避做官都归隐在大自然中，因为他们厌倦了争斗，厌倦了功名利禄，看透了世情冷暖。
在自然中，自然可以包容你的一切缺点，不会嫌恶你身上的世俗之气，更不会像世人一样将你遗弃，可以从中放松自我、心旷神怡，获得心灵的安宁。
什么叫天人合一？就是人在自然中的和谐。
陶渊明就很会营造意在言外的诗境，他的《饮酒》诗写道：
结庐在人境，而无车马喧。
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