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§专访三十二：大喜不喜，大怒不怒，可以养心
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【引子】
小恐惴惴，大恐缦缦。
其发若机栝，其司是非之谓也。
其留如诅盟，其守胜之谓也。
其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。
——《庄子·齐物论》小的惧怕惴惴不安，大的惊恐失魂落魄。
他们有时说话就像放出的利箭，窥伺到别人的是非来攻击；有时又片语不吐就好像有过盟约一样，那不过是在等待制胜的机会。
他们衰败如秋冬的草木，这是说他们在日益销毁；他们沉湎于辩论的作为中，致使他们不可能再恢复到自然本性；他们心灵闭塞好像被绳索缚住，这说明他们已衰老颓败，没法再使他们恢复生气。
【专访】
国学大师南怀瑾先生认为：“这一段文字是庄子形容人如何消耗自己的神与气，最后到那个一点阳气都没有的可怜境界。”
那么这个可怜境界是如何导致的呢？南先生解读说：“人一天到晚总是活在恐惧中，恐惧钱掉了，恐惧生病了，恐惧没事做，恐惧没饭吃。
在某一个小问题上一动，肯定会引出大烦恼，然后成天在心里倒腾，做一些毫无意义的事情企望成功。
一个人每天在惶恐、忧虑中度过，最终会将自己的精神耗尽，而变得毫无生气了。”
世上本无事，庸人自扰之。
如果整日里为一些不着边际的小事担心，结果只能被无谓的惶恐和忧虑耗尽精神。
中医学认为，人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化，亦称“七情”
。
其中怒、喜、思、忧、恐为五志，五志与五脏有着密切的关系。
恐，是指恐惧不安、心中害怕。
我们常将“惊”
、“恐”
并提，但是二者又不完全相同，惊多自外来，恐常由内生，恐常由惊转变而来。
“恐则气下”
，“恐伤肾”
，恐惧过度则消耗肾气，使精气下陷不能上升，升降失调而出现大小便失禁、遗精、滑泄等症，严重的会发生精神错乱、癫病。
悲，是指悲伤。
遇到难过的事情，因悲伤而哭泣是人们正常的情感反应。
中医认为悲则气散，适当地哭泣可以使郁结之气抒发消散，对身体是有益的。
现代医学也证实当人悲伤时流泪可以排出体内的毒素，缓解不良情绪，因此“男儿有泪也要弹”
。
任何事物都有极限，悲伤太甚或时间过长，则可消耗肺、肾之气，出现气短、心悸、胸闷，在精神上表现为意志消沉、悲观厌世。
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