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他长得极胖，夏天常常光着身子在廊下乘凉，两个**就如同两座肉丘，全身是酱紫的肤色。
他的脾气似乎极好，而且子女颇多，他也很爱他的那些子女，只是不记得他妻子是什么模样。
后来我知道，隆福寺在明朝是京城唯一的一所青衣僧（和尚）、黄衣僧（喇嘛）同驻的庙宇，清朝时才整个成了喇嘛庙。
1937年，军阀朱庆澜官场失意，下野后入了佛学会，从南洋华侨那里募到一笔款子，重新修整了隆福寺。
解放后，隆福寺的殿堂似乎从未公开开放过，也不见喇嘛们行法事，但殿堂里的一切，在我上高中的时候，似乎还保存得相当完好。
不记得具体是哪年了，反正是我还在上高中的时期，有一天，一个同学带我去看了那几座平日总是紧闭大门的殿堂，那个同学如果不是喇嘛的儿子，便是同喇嘛有某种特殊的亲友关系，所以我才能有一个终生难得的参观机会。
释迦牟尼三世佛大殿里堆了好多纸匣子，似乎是些货箱——那时候庙会早已湮灭，隆福寺开始成为一个有大棚的正式商场——但帐幔、佛像、壁画、藻井等等都并未受到损害。
印象中，那三尊佛像的造型极佳，我成人后去过不少名寺，如峨眉山的万年寺、庐山下的东林寺、杭州的灵隐寺、福州的涌泉寺、泉州的开元寺等等，除泉州开元寺的建筑别具一格、佛像庄严凝重，似不亚于隆福寺的这个殿堂外，其余的我觉得都远不如隆福寺的这个“栏杆殿”
有震撼力。
三大士殿当时似乎尚未成为临时货库，因此给我留下的印象更为完整。
特别令我震惊的是穹窿上的藻井。
释迦牟尼殿的藻井因为殿中光线过分幽暗，未能看清，三大士殿的藻井据说比起前者来还稍逊气派，但给我的直感，是实在太了不起了。
我也不懂那藻井是怎么修造的，意义究竟如何，但实在是既有令人惊叹的华丽外观，又引人生出无限的遐思。
后来我上大学的时候，看到一份资料，说是隆福寺殿堂中的藻井，属于明清建筑中最精美最巧妙的孤例，不仅雍和宫中所有殿堂的藻井不能相比，就是故宫中的三大殿以及养心殿的藻井，也只不过或比它大，或比它奢，但无论从文物价值或从工艺技巧上衡量，都逊它一筹。
在毗卢殿里我见到了毗卢佛，佛身安置在一个莲花座上，那莲花座上的每一个莲花瓣上，又都刻着一尊小佛，据说是“万佛绕毗卢”
的意思。
毗卢是个讲经说道的大佛，自然应有这样壮美的一个莲花座。
金刚殿不知怎么没能进去，后阁因为一部分已成了宿舍，也没去看。
现在想起来，我当年能看到那么多稀世文物，真可谓眼福不浅了。
高中毕业以后，我家从钱粮胡同迁走了，我后来上专科学校和参加工作，都在远离隆福寺的地方，因此便同隆福寺疏远了。
隆福寺的庙会，最早同护国寺、卧佛寺（位于花市一带，现已不存）、白塔寺、土地庙（广安门内，西便门一带）轮流举行，隆福寺每月（阴历）逢一、二、九、十举行四次，是最大的庙会；护国寺逢七、八，白塔寺逢五、六举行，每月只有两次；卧佛寺逢三，土地庙逢四，每月只有一次。
清人得硕亭在《草珠一串》（竹枝词）中描绘道：
东西两庙货真全，一日能消百万钱。
多少贵人闲至此，衣香犹带御炉烟。
说明这个平民性的庙会，也有阔人来逛。
清人杨静亭在《都门杂咏》中说：
东西两庙最繁华，不数琳琅翡翠家。
惟爱人工卖春色，生香不断四时花。
他们所说的“东西两庙”
，东即隆福寺，西指护国寺。
当年两寺庙会卖鲜花和卖绢花的都很多，到我逛庙会时，已经不太多了，我所见到的主要是一般的百货。
1949年以后，庙会逐渐解散。
由于东单一带要进行新的建设，20世纪50年代初便将所谓“东大地”
的临时性商场迁到了隆福寺中，盖起了木架的、洋铁皮顶的售货大棚。
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