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被赞誉为“当代最慷慨的慈善家之一”
的伊沙克·沃夫森，本是个土生土长的苏格兰犹太人，1946年起担任英国“大宇宙百货公司”
的总裁。
“大宇宙百货公司”
是英国最大的百货公司，是一个庞大的商业王国，它拥有约3千家零售商店，同时涉及银行业、保险业、房地产业以及水陆路运输业。
沃夫森在1955年设立了以自己名字命名的基金会，在随后的20年时间里，他为各个方面提供了4500万美元的经济资助，其中主要是教育机构。
许多大学和学院都为此向他颁发了荣誉学位证书，而牛津和剑桥则更是对沃夫森的特别关照给予了回报，即“伊沙克·沃夫森学院”
。
沃夫森经常津津乐道地对人讲述这样一个故事。
曾经有个人向沃夫森打听：“有个叫沃夫森的家伙，既是皇家外科医师学会会员和皇家内科医师学会会员，又是牛津大学的教会法规博士和剑桥大学的法学博士，而且还是这所大学的这个博士那所大学的那个博士，不知他到底是干什么的？”
“他是个写东西的。”
“写东西？他写了些什么？”
“支票。”
因为他本人是个非常正统的犹太教徒，所以沃夫森的慷慨最能反映犹太商人的普世主义胸怀。
他每天起床后和临睡前都要做祷告，在遇到好奇的来访者时，还常常偷偷地给他们看他穿在衬衫里面的犹太教礼拜服。
在安息日或其他犹太教节日，他都遵守犹太律法，待在家里不出门，并始终居住在一所犹太教会堂的近旁。
当他们夫妇俩应女王之邀到温莎堡做客时，女王用完全合乎犹太教饮食律法的食物招待他们。
沃夫森并不想因为取悦上流社会而使人们忘记他的犹太人身份，相反，他经常说，他只是犹太人中很普通的一员，并希望成为像他父亲那样的一个“仁和宽厚、单纯、非常正统而又平常的犹太人”
。
虽然沃夫森从事慈善事业时慷慨大度，可在做生意时他却从不心慈手软。
他承认商业经营在慈善事业中有一席之地，但坚信慈善在商业经营中没有立足之地。
他是个自由竞争的信奉者，并始终坚信，一旦一个生意人想要发慈悲，那么他就不应该再做生意人，他也不是生意人了。
所以，通过沃夫森的例子，我们可以明显地看出，犹太商人明确地把商业经营和慈善事业划入两个截然不同的范畴或层面。
经商就得按经济规律行事，但经商之余，处世时就不能仍用生意眼光，而需要履行相应的社会责任，或用犹太人自己的话来说，履行“公义”
的要求。
他之所以既有能力也有愿望为一切人，不管犹太人还是非犹太人尽一份“公义”
，正是因为这种商人理性与社会意识的牢固结合又不互相串位。
4.立足社会要以慈善为本
犹太富翁们有一个共同举措，即在发财致富中，注重解囊做各种善事和公益事业。
19世纪中期至20世纪初，俄国银行家金兹堡家族从1840年创立第一家银行起，经过几十年的经营，在俄国开设了多家分行，并与西欧金融界建立了广泛的业务关系，发展成为俄国最大的金融集团，其家族成为了世界知名的大富豪。
金兹堡家族像其他犹太富豪一样，在其发迹过程中着重做大量的慈善工作。
他在获得俄国沙皇的同意后，在彼得堡建立了第二家犹太会堂；1863年，他又出资建立了俄国犹太人教育普及协会；用他在俄国南部的庄园收入建立犹太农村定居点。
金兹堡家族第二代继续把慈善工作做下去，曾把其拥有的欧洲最大图书馆捐赠给耶路撒冷犹太公共图书馆。
美国犹太商人施特劳斯从商店记账员开始，步步升迁，最后成为全国最大的百货公司之一的总经理，在20世纪30年代成为世界上首屈一指的巨富。
他在事业成功过程中，也做了大量的慈善活动。
除了关心公司职工的福利外，他曾多次到纽约贫民窟察访，捐资兴建牛奶消毒站；并先后在36个城市给婴幼儿分发消毒牛奶；到1920年，他捐资在国内外设立了297个施奶站；他还资助建设公共卫生事业，1909年在新泽西州建立了第一个儿童结核病防治所；1911年，他到中东的巴勒斯坦访问，决定将他13的资产用于该地兴建牛奶站、医院、学校、工厂，为犹太移民提供各项服务。
类似以上的例子还有很多很多，在此不再列举。
犹太商人如此乐于做善事，有时也是一种生意经。
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