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至于桥梁是何材质，水滴是否浑浊，又何必执着？但看那过桥之人，是否平安；那入海之水，是否终归一味。”
他不再去纠结“我的方式是否完美”
、“我的历史定位如何”
，而是超越了个人功过的执着，直指其行为背后的“慈悲本怀”
与“度众愿力”
。
这本身就是一种更高层次的“正信”
体认。
，！
“至于尔这邪魔，”
佛图澄的目光再次转向那无形扰动的源头，变得明亮而锐利，仿佛能照破一切迷雾，“以‘惑’乱心，不过是玩弄识阴的把戏。
你执着于分辨是非对错，执着于诘难历史得失，恰恰暴露了你对‘无常’、‘无我’、‘缘起’的愚痴。
是非对错，本是分别；历史得失，终归空寂。
你只见幻相纷纭，不见性空妙有；只见言辞机巧，不见悲心广大。
可怜，可悯。”
言罢，他盘坐的身形未动，只是将原本结说法印的左手轻轻向前一“推”
！
并非推出巨力，而是推出一种无形无相、却沛然莫御的“慈悲愿力”
与“智慧光明”
！
这一“推”
，看似柔和，却仿佛推开了蒙蔽在“心镜”
之上、也蒙蔽在众生心头的层层迷雾！
嗡——嘛——呢——呗——咪——吽——六字大明咒的梵音，并非声音，而是直接作用于灵魂层面的“法音震荡”
，以佛图澄所在之处为中心，如同清泉般流淌开来！
所过之处，那些虽然恢复中性、但依旧映照心念的“心镜”
景象，仿佛被注入了一股更加本源、更加澄澈的“觉性之光”
。
映照出的不再是诱惑或恐惧的幻象，而是每个人内心最真实的、未被扭曲的“本来面目”
——焦虑者看到焦虑的根源，慈悲者看到慈悲的喜悦，智慧者看到智慧的清明。
空气中那无形的引导之力，也变得更加中正平和，不再有强烈的皈依冲动，而是让人自然生起静观内省的意愿。
更重要的是，司命那无形无质、试图从信念根基进行瓦解的“惑乱正信”
之力，在这股更加本源、更加澄澈的“慈悲智慧”
之光震荡下，如同暴露在烈日下的冰雪，迅速消融、蒸发！
它的本质是“迷惑”
与“分别”
，而佛图澄此刻引动的，是这片领域自身蕴含的、更高层次的“觉照”
与“无分别”
的智慧之光。
以觉照对迷惑，以无分别对分别，高下立判！
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