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、“明代道士”
、“窥天机遭谴”
为关键词，在古籍数据库和各地地方志中大海捞针。
收获寥寥。
关于李荣的正史记载极少，只有《明史·方技传》中寥寥数语：“李荣，不知何许人，精天文历算，永乐中尝预修大统历，后隐去，或云尸解。”
野史笔记中倒有些逸闻，说其晚年炼制“天星盘”
，欲窥国运天命，一夜观星后吐血三升，罗盘崩裂，人亦疯癫，不知所终。
多语涉荒诞，难辨真伪。
但所有记载都指向一点：李荣的“道”
，与“测算”
、“定轨”
、“窥天机”
紧密相关。
他的疯狂与“天星盘”
的损毁同步，力量性质扭曲为“否定”
，或许正源于其毕生追求之“道”
的彻底反噬——当他用罗盘推演出的一切都是“虚无”
和“错乱”
时，信仰便崩塌为对存在本身的否定。
“这是一种极致的‘道殇’。”
季雅在早餐时分享她的推论，用筷子蘸着豆浆在桌面上画着混乱的线条，“毕生所求，化为镜花水月；毕生所信，尽是虚妄错谬。
这种崩塌，比单纯的执念或怨念更彻底，因为它否定的是存在的基础。
浊气可能只是诱因或放大器，真正的根源，在李荣自身‘道’的悖反。”
“所以，类似的历史人物再现，如果其核心信念或毕生追求遭遇了根本性的否定或崩塌，就可能产生这种……‘反向污染’？”
李宁放下勺子，若有所思，“白士让是‘守护失败’的怨，李荣是‘道之虚妄’的否定。
那如果还有其他……”
“可能性很多。”
季雅点头，表情严肃，“而且危险程度可能更高。
白士让的怨念尚有迹可循，可以尝试‘弥补’或‘疏导’。
但像李荣这种根本性的‘否定’，几乎无解。
我们上次是取巧，用文脉传承的‘确定’轨迹短暂‘纠正’了罗盘的错乱推演，但那种方法可一不可再。
而且，铜印吸收的那些碎片……”
她看向李宁掌心的铜印，眉头微蹙，“虽然目前看来无害，甚至可能因‘燃’之力的中和而产生了某种未知变化，但终究是个隐患。
我们需要更多样本，更多研究。”
，！
“样本不会少。”
温馨轻轻搅动着碗里的白粥，目光望向窗外渐渐明亮的天色，“司命说过，‘血色盛宴’才刚开始。
李荣道不会是个例。
我们必须更快地成长，找到更系统的方法应对。”
“三个关联点的探查和‘安抚’计划，还需要准备。”
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