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那图腾的形象,与魏先生所描述的‘智慧生物’特征,应属巧合或误解,本质是不同文明对‘强大存在’的不同诠释方式。”
或许是觉得自己回答得太笼统了,伊莎贝拉顿了顿,又更进一步解释道:“事实上,这种将自然伟力图腾化、拟人化的崇拜方式,在蒙昧时代非常普遍,不分地域。
先民们仰望苍穹,敬畏雷霆,膜拜深海,将无法理解的力量具象为拥有各种奇异特征的‘神只’或‘祖灵’。
“但随着文明的演进,理性的光芒逐渐驱散了蒙昧的迷雾。
人们开始寻求更系统、更普世、更能解释世界运行规律的信仰体系。
个体的、碎片化的、充满地域色彩的图腾崇拜,最终都会被更宏大、更包容、更能凝聚人心的系统信仰所取代。
“这正是历史发展的必然规律。
正如现今整个泛大陆,无论西东,无论海滨还是内陆,都已归于六神教会的体系之下。
圣光之神执掌光明与净化,海洋女神庇护水域与航路,财富女神掌管流通与契约,战争之神统御荣耀与征伐,律法之神维系公正与秩序,自然之神主宰生死与轮回。
“六位至高神只各司其职,共同维系着世界的平衡与运转。
祂们的教义清晰,神职分明,回应信徒的方式也遵循着可被理解、可被记录的规则,这本身就是理性战胜蒙昧的最好证明。”
“‘理性战胜蒙昧……’”
魏岚的嘴角忍不住一抽,这个念头在他的意识里打了个转儿,带着一种难以言喻的荒谬感——尤其是看到伊莎贝拉这么一本正经地说出这句话。
他的思维核心差点宕机。
在他来自的那个世界,“信仰”
和“理性”
通常是哲学辩论的两端,甚至是科学世界观与宗教世界观对立的代名词。
而现在,一个活圣人,一个刚刚亲身经历过神降、指尖还残留着圣光余晖的存在,居然用如此笃定、如此学术化的口吻,宣称一个拥有六位至高神只、神迹频发的宗教体系是“理性战胜蒙昧”
的象征?这简直是……他感觉自己像误入了一个逻辑怪圈。
伊莎贝拉的论证听起来严丝合缝:蒙昧时代的图腾崇拜是零散的、地域性的、无法解释世界的(非理性);而六神体系是系统的、普世的、规则清晰的(理性)。
因此,六神信仰取代图腾崇拜,是“理性的胜利”
。
“这逻辑……好像哪里不对,但又好像……”
魏岚的意识卡壳了。
他发现自己竟一时找不到有力的反驳点。
因为在这个世界,神只是真实存在的!
祂们的力量切实地影响着世界,祂们的意志能被感知(虽然很少直接干预),祂们的教会拥有着改变地貌、影响国家兴衰的力量。
对他们而言,将世界划分为六大神职领域,清晰界定每位神只的权柄与信徒的义务,让凡人的生活有章可循,让力量的使用有迹可循,这本身就是一种巨大的“理性”
进步。
:()异界:我靠光合作用无敌了
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