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第161章鬼谷与墨家的辩论
山坡上。
六指黑侠收敛了一下心绪，顺著庄渊的话而道：“阁下既然言弱肉强食乃是天之理也，人若因贪慾而强杀弱者，是否可以认为是不符合天道之理的呢？”
庄渊道：“何谓天理？至公无私，非因恶而寡恩，非因善而厚泽。”
“人心一念，天地皆知，人若向恶则得恶，人若向善则得善，天道会公平的將你所想的赠予你，不会因为这个东西坏而不给你，也不会因为这个东西好而多给你。”
“如果一个人內心充满了恶意，那么他就会得到贪婪和嫉恨，这类人明明內心向恶，得到了恶果却又觉得老天不公，认为自己应该得到善果，於是他们开始掠夺他人的幸福，伤害同类以获取满足。”
“內心善良的人，不会痛苦和掠夺，然而当他们受到侵犯时，他们会拿起勇气和正义，向邪恶者斗爭。”
“墮恶者得贪婪和掠夺的权力，向善者得勇气和斗爭的权力，明明都各有所得，人们却偏偏怪天理不公？”
“当恶者欺负善者，善者便拥有斗爭的权力，可若善者没有勇气，任凭恶者欺辱，那么这就叫天与弗取，反受其咎”
，又或者叫顺天者昌，逆天者亡”
。”
“善者不顺天而行，自己放弃了勇气和斗爭的权力，走向了胆怯和懦弱，逆天而行，那么天理也会公平的给予你要的剥削和压迫，甚至灭亡你。”
“而死亡，是天道给人们的终曲，也是给人们权衡利弊的標尺，若一个恶者因畏惧死亡而不敢过分作恶，其恶便有罪，罪不至死；若一个善者因畏惧死亡而不敢奋勇向善，其善非恶，然羸弱，亦难得善终。”
“世间大恶者少，大善者亦少，多数人善恶参半，既不愿向下墮恶，也无力向上修善，加之迷茫蹉跎，人心易老，望梦成痴，以至老死桑田，终不得如愿以偿。”
“因此世上敢捨生忘死作恶为善者不多，碌碌无为，憋屈鬱闷，生死茫然者却不可计数也。”
庄渊看著眼前的濮阳城，城门处可见百姓商旅进进出出，看向沉默的六指黑侠，等待对方的反应。
六指黑侠深吸一口，沉声道：“阁下此言差矣！”
“天道並非虚无之秤，实怀兼爱之志！
天志曰：天欲人相爱相利，不欲人相恶相贼。
今强者掠杀弱者，岂合天志？此非天理至公，实乃人道失序！”
“君观天下黔首，飢者拾穗於野，寒者蜷臥於霜——此岂懦弱之过耶？”
“《墨子·所染》有云：染於苍则苍，染於黄则黄。”
民若生於苛政之下，习於攻伐之世，如素丝入暴染，焉能不爭？”
“昔紂为象箸而箕子怖，上行下效，王公大人不尚贤、不节用，乃天下大害之源！”
“君言顺天者昌”
，然《非命》有言：执有命者不仁！
若如阁下所言，饥寒者皆咎其逆天懦弱”
，则暴君芻狗万民反谓天意乎？”
“奚以为治法？莫若法天！
天之行广无私，故圣王法之，兴万民之利，除万民之害！”
“吾墨者之道有三：一曰【兼以易別】，视人国若己国，使强不执弱，眾不动寡；二曰：【赖力非命】，聚氓隶之勇，铸守城之械，以正义诛不义；三曰：
【尚同节用】，立贤君统诸侯，罢无谓戈矛，散府库余財，令飢者得食，寒者得衣！”
“如此，纵有恶念萌生，亦如燔火投冰池，安能成势哉？”
“今君坐论天道，不察【三患】：飢不得食、寒不得衣、劳不得息；岂非悖离天志之本？”
“顺天意者，兼相爱、交相利，必得赏；反天意者，別相恶、交相贼，必得罚！
——今罚在苍生，而阁下谓之天理，岂非悲哀！”
六指黑侠语气鏗鏘有力，掷地有声，那黑袍兜帽遮住了他的面容，但却无法遮住那一双炽热明亮的眼睛。
果然是个有侠义之心的人啊，乱世之中有这样的一群人，或许也蛮可爱的————
庄渊面对反驳，並不气恼，而是对著秋风一笑，缓缓说道：“巨子剖解世间疾苦，其心赤诚，其志可嘉。”
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