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第二天的主题是文化传承。
莎拉教授主导这个环节。
这位澳大利亚的文化人类学家对东方文化一直抱有极大的兴趣，她的书架上摆满了关于中国传统手工艺和民间信仰的学术着作。
但她也是七位评审中最审慎的一个。
她见过太多打着“传统文化”
旗号搞旅游开发的村庄了。
那些地方表面上热热闹闹地搞非遗展示，实际上就是请几个老师傅在游客面前表演一下，演完了该干啥干啥，跟日常生活毫无关系。
那种东西她一眼就能看穿。
所以她来之前就跟组委会说过——“我要看的不是展品，是生活。
如果这些技艺只存在于展台上而不存在于厨房和卧室里，那它就是死的。”
林霁不知道她说过这话。
但他做的事情刚好就是她想看的。
上午的第一站是非遗工坊。
这间工坊就设在祠堂旁边的偏屋里，不大，也就三四十个平方。
但里面的东西看着让人眼花缭乱。
墙上挂着各种竹编成品——篮子、筐子、席子、蜻蜓、蛐蛐笼。
架子上摆着木雕作品——松鼠、小鸟、荷花、弥勒佛。
角落里放着造纸的工具——竹帘、纸槽、木槌、石臼。
正中央的位置摆着那台复原的提花织机。
巨大的木架子从地面一直延伸到将近两米高的花楼。
上千根经线整齐地排列着，在光线中像一道道发光的细丝。
每一件展品旁边都挂着一块竹片小牌子，中英法三种文字标注着名称、材质、用途和制作工艺。
那些牌子上的中文是林霁亲笔写的毛笔字，遒劲有力。
英文和法文是硬笔字，端端正正的。
莎拉教授在工坊里转了一圈，手里那个旧笔记本几乎没合上过。
她在每一件展品前面都停留了至少两三分钟，仔细看，仔细摸，仔细记录。
但真正让她瞪大眼睛的是林霁的现场演示。
林霁从工作台底下拎出了一根完整的楠竹段。
大约一人多长，拳头粗细。
然后他拿起了篾刀。
刀尖对准竹段的一端，轻轻一划。
“刺啦——”
竹段从头到尾被劈成了两半。
然后是四分之一，八分之一，十六分之一。
每一刀都精准到了令人咋舌的程度。
劈出来的竹篾粗细均匀，宽度几乎完全一致。
从劈竹到起篾到刮篾到编织。
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