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待罗本入內站定，施耐庵放下笔，开门见山，拋出了一个让罗本心臟骤然狂跳的问题：“贯中，观政已有大半月，感觉如何？可想留在宣部，长久效力？”
罗本只觉得一股热血直衝头顶，耳边嗡嗡作响。
留在宣部？！
这正是他內心深处最渴望却又不敢奢求的机会！
其人几乎是下意识地重重地点了点头，声音因激动而略带颤抖：“学生————学生才疏学浅，若能得留部效劳，实乃三生有幸！
全凭老师栽培！”
施耐庵是今科知贡举之一，对罗本有录取之恩，罗本情急之下以“老师”
相称，虽稍显逾矩，却也勉强说得过去。
施耐庵见对方如此激动，便知罗本会错了意，以为自己是这就要將他正式调入宣部任职。
但他只是頷首而笑，並未出言指正其言语中的不妥，也未立刻点明自己真正的意图。
官场如海，有人的地方便难免形成各种或明或暗的圈子。
汉国文官体系初立，按地域粗略划分，大致可分为江北系和江南系。
其中江北系又可细分为淮西系和其他地域系；江南系也可细分为江东系和其他地域系。
施耐庵籍贯是高邮府兴化县，属於江北人士，但非淮西核心圈。
他性格刚直，常因政见不同，与朝中同僚，尤其是部分江南籍官员发生爭执。
因此，其人也希望能身边聚集一些志趣相投，利益较为一致的年轻后进，以为臂助。
经过这近一月的暗中观察，施耐庵认为罗本文笔老辣，思维敏捷，且性格相对沉静，不似某些江南士子那般浮华，是个可造之材。
今日喊他过来，確实是有意“栽培”
，准备压一副担子，给罗本一个施展才华，同时也考验其能力与忠诚的机会。
“箕子东渡的故事，你可曾读过？”
施耐庵话锋一转，问了一个貌似不相干的问题。
罗本博闻强记，略一思索，便答道：“回老师，学生知道。
箕子乃殷商紂王叔父，因劝諫无果，惧祸及身，遂率五千殷商遗民东迁，至於朝鲜之地，教当地土著以礼义、田蚕、织作，立国称王。
后世称之为箕子朝鲜”
。
其地大致在蒙元征东行省一带。
如今的高丽人，追根溯源，或可称其为箕子遗民。”
“嗯，不错。”
施耐庵抚须点头，对罗本的回答表示满意。
这年轻人能闻弦歌而知雅意，是个聪明人。
“高丽本出自我华夏苗裔，只因山川阻隔，数千年分离，语言风俗渐生差异，有了疏离之心。
蒙元虽设征东行省，行羈之策，亦有尝试同化之意，但终究步子太小，手段也过於粗糙，如同隔靴搔痒，未能触及根本，极易反覆。”
施耐庵虽然有不少离经叛道的想法，但本质上仍是旧式教育下成长起来的传统士人。
在汉国疆域尚局限於江淮、江东，他自不会將自光投到数千里之外，隔海相望的高丽半岛。
这番关於高丽源流与同化的论述，其实大半是转述今日面见汉王时，石山对他所言。
也正是接受了汉王亲自交代的这项关乎长远战略的新任务，施耐庵才想到了罗本，欲將其中一部分工作分解给后辈。
此刻，他便学著汉王考校自己的方式，来考校眼前这个年轻人。
“那么，依你之见，若要彻底收其地、统其民，使其永为华夏屏藩，而非时叛时附的羈縻之地，当下可做哪些事情，以为长远之谋？”
施耐庵目光炯炯，看著罗本。
罗本心知施尚书此问绝非閒谈，答案可能直接决定自己能否抓住这个留在宣部的机会，甚至影响未来的仕途走向。
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