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的古老遗迹中的经历。
那遗迹中残存着地母神只的一丝残念，虽已衰弱，却依旧残留着精纯厚重的土行神力与大地生养、承载、孕育的古老道韵。
她在祠中枯坐三月，日夜感应，虽未得到直接的传承，却对“厚土载物”
、“大地生机”
有了更深的领悟，自身土行法力变得更加沉凝浑厚，甚至隐隐触摸到了一丝“生生不息”
的意境边缘。
至和则眉飞色舞地描述了他如何在大洪国境内的“搬山湖”
畔，与一群同样修炼土行功法的散修“切磋交流”
，最后不打不相识，反而联手探索了湖底一处疑似地脉节点形成的石窟。
在石窟深处，他们发现了几块蕴含精纯戊土精气的“地心石乳”
，虽因分配问题又险些打起来，但最终各有所得。
至和炼化了一部分石乳，感觉自身土行法力更加精纯，肉身的韧性与力量也增长了不少。
姜风大多时候只是含笑倾听，偶尔在关键处插言几句，或是对至清感悟的“生生之意”
予以肯定，并指出其与木行生机的微妙区别与联系；或是对至和获取的“地心石乳”
品质进行点评，提醒他炼化时需注意循序渐进，避免戊土精气过于暴烈损伤经脉。
他修为见识更高，又兼修五行，眼界开阔，往往能一语中的，让至清与至和听后茅塞顿开，受益匪浅。
分享完见闻，三人意犹未尽，自然而然地转向了论道。
至清与至和同修土行之道，虽根基同源，但侧重与感悟已然有了差异。
至清更偏重于土行的“承载”
、“孕育”
、“稳固”
与“化生”
之意，她的土行法力沉稳绵长，善于防御、滋养与构建。
而至和则更侧重于土行的“厚重”
、“力量”
、“坚实”
与“聚变”
，他的土行法力雄浑霸道，擅长攻坚、碾压与爆发。
姜风所修的五行之道包罗万象，土行之道自然也是其中重要一环，且因五行相生相克的整体视角，他对土行的理解更为全面与辩证。
于是，在这登仙峰顶的凉亭之中，一场关于“土行大道”
的小型论道会悄然展开。
至清阐述她对“大地如母，厚德载物”
的感悟，认为土行的根本在于“承”
与“养”
，是万物生长的基石，也是力量归藏的所在。
她演示了一道自创的“地脉守护”
法术雏形，引动脚下山峰地气，形成一道柔和却坚韧无比的光罩，重在持久与恢复。
至和则反驳（友好地），认为土行的核心在于“质”
与“力”
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