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二字，便是一个人的立身之本。
钱万里乃进士出身，浸淫儒学数十年，最看重的就是“读书人”
这个身份。
史进自称“晚生”
，那是读书人上下辈之间的谦称，若答不出个子丑寅卯来，便是僭越，非但討不到好，反而会被视为轻浮之徒。
史进深吸一口气，知道这是钱万里在试探他的底细。
好在他早就做足了准备。
自穿越以来，他除了习武练功、打理庄务，从未停止过“补课”
。
前世他本就是文科出身，对歷史人文向来极有兴趣，穿越后又专门找来张载、二程的著作研读——不是为了研究学问，而是为了在这个“以文为贵”
的时代里，能够与读书人正常对话。
“回县尊的话，”
史进不卑不亢地答道，“小人年幼时，家父曾延请一位老秀才启蒙，读过几年书，粗通《论语》《孟子》。
后来老秀才过世，家父请不起明师，晚生便只能自学，平日里农閒之时翻翻书册，不求甚解，只求明理。”
钱万里“哦”
了一声，脸上看不出喜怒，点头道：“既读过圣贤书，自称晚生倒也无不可。”
史进心中一喜，连忙改口：“是，多谢县尊大人。”
钱万里又问道：“你且说说，读圣贤书，所为何事？”
这是一道典型的面试题。
北宋儒生论学，最喜欢问的就是“读书何为”
。
標准答案是“修身齐家治国平天下”
，但若只答这九个字，便显得空洞无物，落了下乘。
史进略作沉吟，答道：“晚生以为，读书之要，在於明理。
明天地之理，便知敬畏；明圣贤之理，便知进退；明人心之理，便知善恶。
敬畏、进退、善恶三者兼备，方能立身处世，不负所学。”
钱万里眼中闪过一丝惊讶，抚须道：“明理三知——敬畏、进退、善恶。
这个说法倒是新鲜。
你再说说，何为天地之理？何为圣贤之理？何为人心之理？”
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史进定了定神，朗声道：“天地之理，便是阴阳消长、四时更替，春生夏长、秋收冬藏，不为尧存、不为桀亡，此乃天道。
圣贤之理，便是仁义礼智、孝悌忠信，张横渠所谓『为往圣继绝学，便是要薪尽火传，教化万民。
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