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姜行川摇头。
雨禾则把这两个字记了下来。
这回没等老和尚开口，小和尚自己先答了：
“西边有释土。
如今世上行走的释修，也分新法、旧法。”
“旧法的和尚，修的不是四时气，不走练气、筑基这一路。
先受戒，再立愿，之后行脚，看苦、担苦、受苦，走得久了，才在愿里生出一点法来。”
“新法呢？”
雨禾问。
小和尚抿了抿嘴。
“新法也说慈悲。”
他说，“可他们修的是眾生相，不修自己那一点愿。”
老和尚这时才把话接过去，声音很平：“旧法先受戒。
戒住了，心里先不散。”
“再立愿。
愿不是说给旁人听的，是问自己的。
你愿替谁担，愿守什么，愿到什么地方去，这些都得先想明白。”
“愿立住了，便去走。
走得久了，看得多了，心里那点愿不空了，才会有一点『相出来。”
姜行川听不太明白：“什么叫相？”
老和尚想了想，答得很慢：“你们练气修士，练的是气，久了有术，术熟了有身。”
“旧法僧不纳时气，不筑道基。
我们修的是愿。
愿久了，才有相。
相浅的，只能护心，叫自己不乱；相深些的，能借钵、借灯、借杖，替旁人分一点苦，照一照心。
再往上，才谈得上『行愿两个字。”
“那新法呢？”
雨禾再问。
“新法也谈相。”
老和尚道，“只是他们不在自己心里立愿，而是去看眾人的哀、怒、惧、妒、喜、信，把这些情绪当作田土来种。”
“他们先观相，辨人心。
再调相，改人心。
后来合眾相，借一地眾生心念来养自己。
最末再立『乐土，让一地之人同喜同安，人人无忧。”
行川皱眉。
“那白天那个和尚，就是新法？”
“是。”
老和尚点头。
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