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殷曌抿了一口茶：
“大师的意思是……我挖去双眼，不是‘非相’。
不过是‘应身’之相？”
“‘有住生心’。
《金刚经》云：‘应无所住，而生其心。
’
施主此刻的心，住在‘兴亡’上，住在‘拯救’上，住在‘我必须有所作为’上。
这便是‘住相’。
你断腕，是因为你觉得‘我必须断’；你涅槃，是因为你觉得‘我必须活’。
你依然在这个‘我’字里打转，像一头拉磨的驴，以为走了千里，实则仍在原地。”
殷曌想起老和尚当年所说：“舍得舍得，有舍方有得。
只是这‘舍’字，谈何容易。
那是剜心剔骨，也要成全对方的‘舍’啊。”
此刻老和尚依旧在说：“你挖眼，是‘成全’。
成全谁？成全你心中的‘大义’，成全你眼中的‘棋局’。
你以为那是‘无我’，其实那是更大的‘我’——‘我要通过牺牲自己，来完成某种崇高’。
“这就像有人烧身供佛，看似舍身，实则心中存着‘我在供佛’、‘我将得福’的念头。
这叫‘法执’，执着于‘法’的崇高，比执着于‘我’的享乐，更难破除。”
殷曌脸色微微发白，握杯的手紧了一分：
“所以，我就该袖手旁观，任由那星象应验，天下大乱？”
老和尚笑道：
“施主又着了‘袖手旁观’的相了。
老衲并非让你不作为。
而是让你‘无所住’地去作为。
什么是无所住？
就是你断腕时，不知是你在断腕；你涅槃时，不知是你在涅槃；你治理天下时，不知是你在治理天下。
没有‘壮士’，没有‘凤凰’，也没有‘救世主’。
只是因缘具足，腕断了；只是时节到了，凤涅槃了；只是众生有疾，药下了。
‘生清净心’。
心若清净，举手投足皆是妙法；心若执着，哪怕焚身供佛，也是业障。”
他为殷曌重新添了一盏茶，递到她手中：
“施主，你以为你瞎了眼，是业障；你以为你生在皇家，是因果。
你背负着‘双龙衔珠’的谶语，那是你的‘报身’之苦。
你恨双目已毁，恨这世间不公。
这便是着了‘报身’之相，以为这苦难是永恒不变的实体。”
“你总想着‘事在人为’。
可你可曾想过，也许这天下并不需要你去‘为’，它自有其运行的规律。
你能做的，不过是顺应这规律，在需要搬石头时搬石头，需要填坑时填坑。
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