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查尔斯说出了那个核心的名字，感到喉咙有些发乾，他端起凉掉的茶喝了一口。
“他是这一切的主宰，一位才华惊人却走入歧途的科学家。
他坚信，通过外科手术、生物嫁接和某种刺激生长的血清，可以打破物种间的壁垒，將野兽改造，赋予它们人类的形態，甚至驯化出类人的心智。”
1880年。
达尔文早已出版《物种起源》，但进化论的惊雷仍在思想界迴荡，余波未平。
赫胥黎与威尔伯福斯主教的“牛津论战”
虽已过去二十年，但科学与宗教、自然与“神的秩序”
之间的碰撞从未停歇。
將野兽改造为人？
这构想在天主教文化背景下成长的华生听来，已近乎瀆神。
查尔斯看著他们震撼的表情，內心却异常冷静。
他想起前世关於克隆、基因编辑的伦理大辩论，想起那些科幻作品中对“扮演上帝”
的经典大串烧。
莫罗博士的疯狂，在威尔斯的时代是惊世骇俗的寓言，但在他这个来自未来的灵魂看来，却更像是对某种必然到来的技术力量的预告。
他写这个故事，不仅是为了骇人听闻，更是想將自己那个时代对“技术僭越”
的深层恐惧，提前植入这个对进步充满天真乐观的时代之中。
这是一种恶趣味，也是一种来自未来的“预警”
，是他能进行的最隱蔽也最深刻的介入。
“他……成功了？”
华生问，声音乾涩。
“某种程度上，是的。”
查尔斯回答，目光落在跳动的炉火上，仿佛能看见那些在莫罗手术台上痛苦挣扎，又被强行拼凑起来的可怖造物。
“他创造出了那些『兽人。
但它们痛苦吗？它们有所谓的『灵魂或『自我吗？它们算是『人吗？还是被困在扭曲躯壳里的野兽？
“莫罗博士为自己制定的『律法，那些禁止用四肢行走、禁止捕猎活物、禁止质疑『製造者的戒条，真的能禁錮住它们源自血肉深处的本能吗？”
他拋出了一连串问题，並非寻求答案，而是展示这个构思內部蕴含的那一抹刀光。
足以割开某些固有观念的刀光。
查尔斯知道这部小说在1896年出版时將引发的爭议，但在后世，它却被奉为科幻文学和哲学思辨的经典。
將这样一个故事提前十多年拋出，会引发怎样的波澜？
他感到一阵混合著兴奋与不安的战慄。
《被盗的桿菌》那样相对安全的科幻小品尚有余波，而这是一个真正可能挑战某些观念的故事。
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