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这般听着，看来冀州百姓的日子过得还不错呢，至少家家户户都能分到粮食。
李司司对冀州的现行制度有些好奇，但却不能直接开口询问，只等日后慢慢探查。
“我欲征集全城粮食，集中调度，你看....”
李司司征求督粮官的意见，谁知话未说完，督粮官一脸惊惧，“夫人可是得天旨意，将有祸事？”
什么情况下才要统一调度粮草啊！
要么天灾，要么人祸。
“！”
李司司挑眉，转过身，遮掩去面上的神情——得天旨意？自己这个身份看来不仅仅是苏护之妻啊！
“夫人？”
督粮官追问。
李司司含糊其辞，“前路晦暗，只早作准备。”
“可要开坛祭祀？”
督粮官又问需要准备多少祭品。
难不成自己是掌管冀州城祭祀的大巫？
李司司在读《左传》的时候，其中有这么一句话：“国之大事，在祀与戎”
——国家的核心事务是祭祀和战争。
李司司一直不理解这句话：战争是国家的大事，可以理解，枪杆子里出政权，没有强大的武力保障，国家必定风雨飘摇。
可是，祭祀怎么也重要了？不就是搞封建迷信么？怎么重要性还排在“戎”
的前面？！
直到接触到上古时期的一些文件记载，李司司才有所理解：祭祀，对古人而言是非常重要的存在。
如果说，“戎”
是武力与安全的保障，是国家的“硬实力”
。
那么，“祀”
就是国家的“软实力”
，它不仅仅是一种宗教仪式，更是国家政权合法性的象征——天命所归。
有着强化宗法秩序、凝聚民心的重要作用。
而眼下的商朝，无疑是一个神权政治国家，商王就是最高祭司，几乎所有的国家事务，比如，祭祀、征伐、田猎、筑城、生育、疾病，甚至是官员任命、器皿烧制都要通过占卜来获取神谕。
如此，倘若自己这一回的身份不仅仅是冀州侯之妻，而是冀州主持祭祀的大巫。
那么，自己所受到的一切特殊礼遇，那边就说得通了。
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