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沈溪云初识理念碰撞(第3页)

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他说,“农具再巧,若遇贪官污吏,强征暴敛,百姓依然不得温饱。

水利再利,若工程款项被层层克扣,最后依然是劳民伤财。

道德不修,法度不立,技艺何用?”

“道德要修,法度要立,技艺也要兴。”

那人不急不缓地说,“三者并非对立。

譬如前朝大匠宇文恺,修大兴城、开广通渠,利在千秋。

若无精妙技艺,纵有仁心,如何成事?再如本朝初年,推广曲辕犁,一牛可耕,省力增产,此非技艺之功?”

沈溪云一时语塞。

他不得不承认,对方说得有道理。

他想起家乡那些还在用直辕犁的农户,两头牛才能拉动,效率低下。

若是曲辕犁能普及……

“但如今士林风气,重文章轻实务,重经义轻技艺。”

沈溪云叹了口气,“科举取士,只考诗赋经义,不考农政水利。

入仕之后,清流以谈玄说理为高,实务官员反被讥为‘俗吏’。

长此以往,谁还愿钻研这些‘小道’?”

“所以需要改变。”

那人说,“需要有人证明,这些‘小道’实为‘大道’——是关乎国计民生、社稷安危的大道。

需要有人将天时、地利、人和之理,融会贯通,用于实务。”

“天时、地利、人和?”

沈溪云重复这个词。

“正是。”

那人目光微亮,“农事要合天时——何时播种,何时收割,需观星象、察气候。

要用地利——不同土质,宜种何物;不同地形,宜修何水利。

更要聚人和——如何组织民力,如何分配收益,如何让百姓自愿参与。

三者兼备,方能成事。”

沈溪云陷入沉思。

这番话,与他读过的儒家经典不同,与清流空谈也不同。

它务实,具体,有脉络可循。

他想起自己读过的那些水利书、农书,里面确实有观星定农时、察土辨作物、组织民夫修渠的记载,只是从未有人将它们如此清晰地归纳为“天时、地利、人和”

“兄台此言……颇有新意。”

沈溪云谨慎地说,“但如何证明?如何让世人相信这些不是‘奇技淫巧’,而是经世致用之学?”

“用事实证明。”

那人说,“做出成果,让人看见。

譬如改良农具,让一县增产;修治水利,让一乡免于旱涝;预测天时,让百姓提前防备。

一桩桩,一件件,积累起来,自然有人信服。”

“但这需要时间,需要机会,更需要……”

沈溪云顿了顿,“需要有权势者的支持。

否则一介布衣,纵有奇思妙想,如何推行?”

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