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这其实是一个悖论，因为天使守护“善恶树”
，该知道这世界上人人都是经受不了诱惑的夏娃和亚当，他却如此不设防。
矛盾之下，必有假象。
所以或者可以坏心眼地猜测，陈似青是树上那颗禁果、是守护者，更是披着真善美的妖魅，是道德与顺服的反面，他是那条诱人犯禁的蛇。
“奥古斯丁认为，亚当和夏娃偷尝禁果被贬人间之后，世界便被分为‘上帝之城’和‘尘世之城’，且我们已知，这位思想家主张‘美来自于上帝’，所以美便被定义为‘上帝之城’光辉的显现，是‘统一、比例、数与秩序?’，与之相对的，‘尘世之城’则成为贪婪、淫邪、暴力等一切人欲与本性的渊薮，这一思想催生了中世纪艺术的黄金标准。
“我们这堂课所讲拜占庭艺术、哥特式建筑艺术便拥有前者的核心特征。
而到了文艺复兴时期，艺术家们所崇尚的艺术表现却与奥主张几乎完全相反，‘尘世之美’在艺术创作中表现为裸体化、自然化，最著名的代表作品就是米开朗基罗的《大卫》。
在这个时期，裸体不再是原罪的象征，而是灵魂的纯洁、自由与神性。
“好了，这些是下个章节的主题了，今天时间差不多，大家下课吧。”
陈似青从黑板上那副《大卫》相片上收回目光，下课铃声恰好播响，四周立刻有桌椅挪动的声音。
晚饭时分，学生们纷纷急着出教室，没过几秒，走廊灌满了人。
把笔记本合上装袋，望了眼人流量，陈似青决定等一等。
“累死了。”
陈似青同桌还是那个跟他关系不错的女孩，姓韩，她伸了个懒腰，一脸疲倦，明明她玩了一整节课的手机，却还是抱怨道，“这课干巴得要起静电了。”
走廊上人流正是盛时，陈似青坐了回去。
小韩翻着手机说：“给你讲点有意思的，你知不知道传说中夏娃其实不是第一个女人？”
陈似青转头看着她。
“据说上帝用泥造亚当时，也同样造出一个女人，叫莉莉丝，她才是世界上第一个女人、亚当的第一任妻子。
但《圣经》里从来没有正面提过她。”
小韩冷笑一笑，“因为莉莉丝反叛她追求平等、拒绝服从，尤其反对男上位的性爱体位，亚当强行让她服从，她不肯，逃到红海，无论如何也不肯再回去，于是就这么被污名化成魔女可笑吧？”
莉莉丝这个名字，其实陈似青不陌生。
在现代文化中，莉莉丝的形象自然与传说相悖，她是反抗压迫、追求自由平等的原始女性力量象征。
在宗教神话故事中，却总背负着被批判抹黑的身份。
小韩的故事并没有讲完，但此刻教室里已经没太多人了，见陈似青并未立刻附和她，她耸耸肩，以一种阅遍男性的见怪不怪，给了他一个微妙而包容的眼神。
“走了走了，”
她说，“去晚了食堂没饭吃。”
陈似青看向手机，“嗯”
了声，起身给她让出通道。
再过几分钟，他坠在零星的同学最尾下了楼。
也许夏季真的近了，这是下午最后一堂课，出教学楼，外面天光仍然明亮。
陈似青还是沿着那条小径离开，抬头却见不到樱花，想来今年的花期已经宣告结束。
也还是那条林荫夹道，湖风吹着树叶哗哗，一辆轿车准时停在小径出口，陈似青绕过车头，打开车门。
简旭尧在驾驶座朝他笑。
说实话，换谁来面对这个笑容，都很难不心动。
简旭尧本就长相不凡，尤其有一双桃花眼，笑起来时眸光烁烁，更何况，那其中还有不加掩饰的柔情。
陈似青看了简旭尧几秒，嘴角很轻微地弯了弯。
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