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听到这里，聂豹瞬间皱起眉头，他觉得邹守益在曲解阳明心学。
又认真听了片刻，聂豹都懒得过去辩解，直接选择跟王渊辞别离去。
明代中期的阳明心学，虽然流派众多，却被后世研究者归为三派，即：王门左派、王门右派和王门传统派（日本研究者则分为：归寂派、修证派和现成派）。
王门左派以泰州学派为主，创始人是王艮。
为啥叫左派？因为太激进。
民用即为道，对老百姓有利的就是道，每个人只需过好自己的日子，就是在践行大道利国利民，就连商贾合法经商都是在践道。
而王门右派以归寂派为主，聂豹正是代表人物之一，只不过他目前还没开宗立派。
聂豹认为，天理应在寂灭静虚中寻找。
他这派是要做圣人的，吾日三省吾身，修身治国平天下。
认为匡扶社稷、救济万民，只有士大夫能做到，每个士大夫都应该修身持正，先约束自己，再去感化别人。
至于王门传统派，代表人物即为邹守益。
他们首先承认程朱理学，再于理学基础上发展心学，相当于对程朱理学的改良。
右派遇到传统派讲学，能听得进去才怪了！
历史上，心学发展到晚明，又出现一个修正派（东林派）。
东林派跟王门右派的思想非常接近，都是“尊德性”
。
只不过嘛，实际操作当中，很多东林派都是让别人“尊德性”
，自己有德无德就很难说了。
而以聂豹为代表的王门右派，是自己践行道德，再去感化万民。
至于王门左派，后来发展出“狂禅派”
和“实学派”
。
狂禅派，似儒非儒，似禅非禅，主张打破一切桎梏，扫除一切道理束缚，这样才能回归“天理”
的本来面目。
即，追求思想大解放。
实学派，则非常有意思。
厌弃从汉代到明代所有儒学套路，只遵从孔孟的原始思想，主张兼容并包，学习西方先进科学技术。
比如跟利玛窦一起翻译《几何原本》的徐光启，严格来说就属于王门心学之实学派。
另外，张居正和海瑞，也是实学派的代表人物。
这派发展到明末，核心理论即：解放思想，舍虚求实，一切归于实践和实用，并且反对阳明心学（其实是反对走向务虚的心学）。
可惜，在晚明诸多心学流派当中，官场以东林派占上风，实学派的朝政影响力没那么大。
直到满清入关，明代百花齐放的大思潮，被扼住脖子直接宣告死亡，鸦片战争之后才终于开始复苏。
为啥把王阳明奉为圣人，看以上叙述就知道了。
他的心学思想，影响了整个明朝的中后期，从官场到民间的各种思潮，全是阳明心学的变种和分支。
聂豹离开了，王渊继续听讲，听着听着也走人。
邹守益的心学思想，实在太过传统，啥事儿都往程朱理学上套。
物理学派虽然也篡改程朱理学，但都把朱熹当工具人，而邹守益则是真把朱熹奉为圣贤。
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