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王渊说道，“他们真学会了本事，我给他们单独名额参加科举。”
只要是大明属国来的留学生，都可以在京城参加科举，这是朱元璋那会儿的旧制。
但是，必须在国子监读书，以国子监的学籍应考，野路子不被朝廷认可。
黄煦说道：“学生这次有一随从，便是天竺贱民出身。
此人勤快且忠心，脑子也好使，天竺贱民也是可以教化的。”
王渊说道：“让他进来看看。”
很快，一个印度贱民被带来，黑得近似于非洲兄弟，见了王渊立即跪拜。
他先是吻自己的双手，又用手去摸王渊的靴子，估计类似中国的五体投地吧。
王渊问道：“可会说汉话。”
贱民回答：“会，一点点。”
王渊点头：“下去吧。”
王渊又对黄煦说：“那几个婆罗门子弟，你让他们带一百两银子，去国子监报道登记便可。
住宿费另算，也可自己租房子。”
印度文化一向服从强者，历史上被英国殖民，高种姓子弟以进牛津、剑桥为荣，估计今后会以进南北国子监为荣。
大明的国子监，已经变得非常糟糕，除了几个高级官员，老师全是些混日子的。
也不算混日子，他们的主要精力，并非用于教学，而是埋头苦读考进士。
这是因为，进士不愿在国子监当老师，只能选派举人做老师。
可老师的待遇又不高，而且没有晋升途径，一个个就想着继续科举，教授学生的时候便随意糊弄。
经常是，上课让学生背诵书本，老师在课堂自己学自己的。
唉，国子监也该改革了。
实行导师制，每个老师分配多少学生，然后以此来考核政绩。
教满了多少年，教出多少进士，就能外放地方当官。
以教出进士学生的数量评定，最高评级可以直接外放知县。
这样才有奔头嘛，否则谁愿意认真教书？，！
锡克教，在印度传播上百年之后，也会逐渐在内部划分种姓。
种姓并非在第一位，权力和金钱排在更前面。
只有权钱不对等的时候，印度人才会论种姓，现实到简直亵渎神灵。
因为天竺棉会的入侵，而迅速兴起的低种姓和贱民。
短短几年时间，竟已被高种姓所接纳，宁搏涛当初随口赐予的姓氏，也被婆罗门宗教领袖们所认可——姓“宁”
的是吠舍，姓“涛”
的是首陀罗，姓“追随者”
的是刹帝利。
甚至，阿难国首都的婆罗门，主动与姓“追随者”
的通婚，把宁搏涛扶起的新兴贵族，全都拉去跟旧势力捆绑起来。
至于天竺棉会成员，清一色被视为刹帝利，普通汉人被视为吠舍。
顺便一提，此时没有“黄种人”
的说法，只有深肤色和浅肤色的区别。
在欧洲人眼中，汉人都是浅肤色，跟欧洲白人一样“高贵”
。
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