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那些曾经席卷欧洲的蒙古骑兵，在王渊阁下的面前，只是一群瑟瑟发抖的待宰羔羊……”
“在那举世无双的凯旋仪式上，皇帝检阅自己的大臣和军队。
他站在城楼之巅，拖着病痛之躯，不断的朝着天空开枪，并命令大臣王渊在城下舞剑。
伟大的陛下，就死在那里，死后仍然站立不倒，这是英雄对自己的臣民和军队在做最壮烈的告别……”
哲人王，语出柏拉图的《理想国》，把建设理想国家的希望，寄托在一个道德高尚、思想完备的哲人身上。
这是古代欧洲学者，对君主的终极期待。
《东方行记》在意大利出版之后，迅速轰动地中海沿海，并传到了法国和英国。
中国皇帝朱厚照，比王渊的名气还大，被无数欧洲诗人歌颂赞美。
另外，科举制度，也被卡米洛推崇备至，而且刻意忽略所有的弊病。
“中国是学者治理之下的国家，就连最偏远的山村，也会有学校存在。
孩童很小就开始读书，有些在十岁以前，便参加了童子试，成为最低级的学者——童生，即幼年学者。
然后要去参加县试，成为进阶学者——秀才（或称生员），即优秀学者（或正式学者）……”
“被国家认定为正式学者，就拥有纳税优待。
这是对知识最崇高的尊敬，中国就是如此伟大，而欧洲的君主却在迫害学者。
在这种优待之下，中国每年都有无数学者诞生，因此中国是文明的、理性的、哲学的、富足的、先进的。”
“成为正式学者之后，他们还要参加乡试，成为出类拔萃的学者——举人。
举人已经可以做民政官了，但中国学者有着更高追求，他们绝不仅仅止步于此。”
“最后两步是会试和殿试，每次会试，有成千上万个学者参加，但只有三百到四百人通过。
通过会试之人，被授予进士头衔，即卓越的学者。
殿试由中国皇帝亲自主持，皇帝和大臣处理政务的地方，会临时作为殿试的考场。
一个出身穷困家庭的孩子，只要拥有过人的知识，就能通过考试见到皇帝。
这在欧洲，是不可想象的。
中国人常说，王侯将相，宁有种乎。
意思是，国王、贵族、将军、官员，都不是靠血统来决定，而是靠自己的知识决定。”
“中国的首席大臣、伟大将军王渊阁下，便出生于中国最偏僻穷困的山村，他的父亲只是一个卑微的农夫。
他通过努力学习，成为一个卓越的年轻学者，十六岁就在殿试见到皇帝陛下。
而在欧洲，十六岁的学者，顶多成为贵妇们的座上客……”
这些描述，简直让欧洲学者精神炸裂，将遥远的中国视为心目中的理想国度。
那里有哲人王皇帝，那里知识就是一切，那里是学者向往的天堂。
欧洲再次刮起中国风，而这次跟丝绸、瓷器无关，并且只在知识分子中间流行。
在意大利，在法国，学者们谈论着中国的一切，研究卡米洛在《东方行记》中引用的所有圣贤名言。
老子、孔子、孟子、荀子、墨子……在欧洲学者那里，已经跟希腊三贤并驾齐驱。
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“宗理兄好志向，可惜我兜里盘缠不够，不能一路奉陪到底。”
“……”
这些士子高谈阔论，精气神十足，看得哥白尼心生感慨。
哥白尼问道：“先生，他们在说什么？”
阿夫里尔说：“他们是中国的年轻学者，正在讨论学术问题，还说要到中国的各地去旅行。
你看到他们的衣服和帽子了吗？衣服叫儒衫，帽子叫四方巾，在中国只有学者能够穿戴。
我认识一个叫黄亮的学者，他的学问非常渊博，我的中国名字就是他帮忙起的。”
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