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雅集就在两天之后，卢仪主持雅集，又收集到了四十余篇文章，加上文学馆的三十余篇，他再择选一番，留下五十篇送到了李牧的案头。
李牧删去几个立意不明确的，剩下四十篇加上他写的序，吩咐下去打版刊印。
虽然李牧并未给定期限，但从长安刚刚过来洛阳筹办印务局的毕门庭主动自我加压，仅仅三天时间便雕版印刷装订完毕，请李牧看过之后，便第一时间下把册子发行了出去。
洛阳各阶层，早就听说这么一件事了，册子出来之后，爆发了哄抢的场面，原定一贯钱一册的书，加价最多到了十倍。
不但印刷的钱赚回来了，盈余达到五六万贯之多。
卢仪听到此事，不禁感叹自己的担心是多余的，竟然担心侯爷会赔钱，这种事情怎么可能发生在他身上？
洛阳城的门阀，商贾，士绅们，看到了册子，反应也十分积极。
洛阳侯刊印这个册子，至少能表明三点。
第一，洛阳侯能察觉到大家的忧虑，并愿意安抚人心。
态度较从前软化不止是一点点，给了门阀，士族们留下的希望。
第二，表明了洛阳侯支持商业的决心，尤其是，他对人有欲望才有动力的阐述，非常得到商贾们的认同。
第三，洛阳侯愿意给商业创造一个好的环境。
不过，李牧对官吏，大儒们的的要求可一点没打折扣，外务府的‘律己条约’还是得施行，文学馆的大儒们，该敲打的部分，也都敲打了一番。
可以想到，未来文学馆的读书人，再发表什么言论的时候，得谨慎许多了。
文学馆附近的烟花之地，生意也将会冷清一阵了。
毫不意外，这本册子很快便摆在了洛阳甚至洛阳之外豪势之家，富商大贾面前。
李世民的案头，更是第一时间摆上了一本，这是不良人们连夜排队抢购的。
看罢了之后，李世民让人把册子送去了户部，命户部众人誊抄传阅，并把李牧的‘序’，在朝议之上当众宣讲。
洛阳显然已经变成了一个‘经济改革试点’，在洛阳积累的经验，正在逐渐的影响整个大唐的经济走向。
，！
努力的劳作；工商阶层正是为了满足自己私欲，才努力生产更多的产品；读书人正是为了满足自己升官发财的私欲，才努力的读书。
由此，李牧直截了当地提出了‘人欲既是天理’的观点，只有人有欲望，才能‘爱财’，取之有道还在其后，如果人连欲望都没有，就谈及不到后面的事情了。
他在文章中还说‘天尽世道以交’，将人与人之间的交换关系，也就是商业交易拔高到了合乎天理的层面。
那么作为监管者，该如何的提倡商业活动呢？李牧给出了答案，即‘至道无为、至治无声、至教无言’。
朝廷和官府只维持国家和平与社会安定即可，对社会的经济生活不干涉或少干涉。
放心地让每一个人按他自己的方式来行动的自由，那么人们追逐财富，自由交易的天性，将建立起一个自发调节、和谐长久的社会经济秩序来。
即‘因其政不易其俗，顺其性不拂其能’，便是他理想中的‘至人之治’。
充分给予每一个参与者自由抉择的空间，这样的商业环境，便可达到‘取之有道’的效果。
就像是老子提倡的无为而治，刻意为之，反而不好。
……
李牧的文章，看的卢仪一脸懵。
他分不清是自己跑题了，还是李牧写的跑题了。
虽说大家写策论，都是一个题目，引申出很多东西来，但是李牧引申的，也有点远了吧。
不过，从李牧所在的角度来说，他写这样文章表明态度，倒也是说得过去。
毕竟作为百姓，研究的是如何取之有道，而作为制定规则的人，要考虑如何给予一个取之有道的环境。
很快，卢仪便想明白了，李牧写这样一篇文章的目的。
作为洛阳城的统治者，李牧想向所有人表明一个态度，那就是，他推崇勤劳致富，只好是合乎‘道’的致富方法，他都是支持的。
并且，他不认为君子爱财是坏事，反而他认为是一件好事，把这视为奋斗动力的来源。
这等于是给一些想要做生意，却又顾忌脸面的人一个台阶下了。
同时，也无形之中提升了商人的地位，毕竟侯爷都说了，君子爱财取之有道，那么商人只好合乎‘道’的约束，也能做君子！
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