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“极”
不就是顶端、最高点、尽头的意思吗？代表着一个人成为至高无上的存在，皇帝的话就是成宗做祖。
登基却是从前任手里接过棒，继续执掌前任转交下来的权利。
诸夏屡次遭遇浩劫，许许多多的典籍是一再遗失或是被毁，流传下来的典籍是极少的一部分。
先秦横扫八荒六合之后进行甄选，那一次甄选是毁掉了秦帝国认为不应该存在的一批。
秦帝国崩溃之后，项羽不但烧还没建成的阿房宫，还逮着石渠阁这个秦帝国最大的藏书库就是烧，搞得刘邦建立汉国之后，历代汉家天子得慢慢从民间收录典籍，有些还是从一些学者依靠记忆给默录来的。
先汉搞了很久的文1化1运1动，西汉假借某个谁为名份搞“假书”
是一种普遍的行为，例如《尚书》就是孔子十世孙孔安国给搞了出来，究竟是不是上古时期的《尚书》谁也说不准，可孔家掌握着舆论，不是也得是。
到了东汉，那个时候的大儒又开始搞文1化1运1动，他们比西汉时期的前辈可是更牛气，任何一人都是门阀之主或是嫡系，推翻一些书籍打假书是平常事，看不惯就一些大儒凑堆自己撰写，写完了再吼嗓子“那是谁谁谁的原本，还是独一无二的孤本，俺是在某个山沟的旮旯地方的某条缝里找到的”
，谁敢质疑就先喷一顿再弄死，还得再起问一句“还有谁”
，然后如此循环的弄死再问，直至无人不服。
东汉末年，董卓撤离洛阳的时候来了个火烧全城，掌管典籍的蔡邕救了一部分，比较悲剧的是后面董卓被诛杀，受了董卓恩惠的蔡邕去哭丧，结果是被新上位的王允给弄死。
蔡邕死之前大肆散财……呃，是分发替汉室保管的典籍，其中的陈氏、荀氏和邓氏就成车成车地搬，没被搬走的是毁在了后面的“义从之乱”
。
那个“义从之乱”
其实就是王允没威风几天阖族被诛杀，李傕和郭汜接管了董老大之前的势力，他们肯定是要报复干掉自己老大的那些人，最嚣张的王允肯定是要被杀全家和灭全族。
后面是汉献帝出逃，长安陷入大乱导致一些为汉室效劳的胡人大抢特抢和大烧特烧，此便是“义从之乱”
。
在这一场动乱中，南匈奴的刘豹不但抢走了蔡昭姬，还顺带将蔡家给烧了，那些没被蔡邕散出去的典籍也就毁了。
在使用竹简为主要文字载体的年代，很多典籍压根就是孤本，一旦毁了也就等于失传，刘彦是在一片废墟之上建立新的国家，胡虏肆虐数十载之久，想要找到记载正统登极的仪式真的太难了。
，！
式来。
“大儒？”
刘彦略略困惑地说：“大儒不是全来了长安？”
“有隐士未出。”
纪昌苦恼地说：“或是消息传递不便，或是隐士不为名利所动。”
刘彦对于民间会有传颂的隐士从来都是嗤之以鼻的态度，既然是隐士就该是默默无闻，谁都知道那还叫隐士吗？还特么不为名利所动，是尼玛等着足够份量的人去请，好给自己造势吧！
对那些谁都知道人，偏偏还自诩为隐士，刘彦对这一类人的警惕心很高。
他所知道的是，但凡这一类的隐士都是抱着搞大事的决心，不出来倒也罢了，要是出仕绝对会搅动风云。
自春秋战国之后，躲起来做学问，自认为有本事开始造势成名，那一类人出现就是国家动荡的开始。
他们或许是真的有远大抱负，也可能是真的是相当有本事，可在先汉之后就没有谁做出对国家有益的事情出来，通常还埋下亡国的祸端。
“天不生xx，万古长如夜？”
刘彦不断地冷笑：“造势邀名之辈，纵有才，又如何。”
纪昌没搞懂刘彦怎么会是这样的态度，本来还想要请示，随后再以足够的礼节去请一些隐士，这一下不得不暂时熄了那念头。
刘彦不得不对那些家伙警惕，他所知道的例子有许多，任何有信心那么搞又得权搞的，真就是春秋战国之后变法者和国家都没有好下场。
汉国不需要那种全面更改的大动作，要的是继续打地基，偏偏打基地绝对不是轰轰烈烈干的事，不说雨润无声吧，可真的是要有足够的耐心和恒心，偏偏那些造势邀名之辈就是抱着搞大新闻的心态。
现如今的汉国不需要一条鞭法，也没有摊丁入亩的空间，刘彦可不希望谁就那么蹦出来。
两人走着走着已经来到天坛附近，那是一座用土夯起的人工山，形状与金字塔没有太大的区别。
称帝的日程逼近，汉国中枢却是被搞得不上不下，与天灾一块被视为两个极度焦头烂额的事。
现在能够借鉴的真不多，有篡位模板的称帝，又有禅让模式的称帝，这两个模式都是从先前那个被取代的王朝手里接班，都不适合刘彦在称帝仪式上使用，刘邦的称帝模式倒是可以借鉴，问题是找不到相关的记载。
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