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绝对没有错，现如今的任何一个国家或民族，真的是只有汉国显得特别，那是上古先秦的秦国先进行“有能者上”
的变法，给予“血统论”
致命一击的则是大泽乡的那一句“王侯将相宁有种乎”
，从夏朝一直维持到春秋战国的“血统论”
在诸夏也就被终结。
桓温是世家出身，他懂事的时候就是生长在一个“血统论”
重新复活的年代，不管是生长的环境还是本身的出身，源于是利益既得者的关系，哪怕知道“血统论”
的危害，可是对于“血统论”
是一种支持的态度。
与桓温相同态度的人真的不要太多，尤其是已经成功成为利益既得者一份子之后，谁都想着自己能富贵，子孙后代也应该一直富贵下去，真的少有人会拒绝那种世代富贵的制度，可汉国他们说了不算。
诸夏关于“血统论”
的战争一直在进行，哪怕是有先秦的变法，再有大泽乡的那一句怒吼，可真的是一直都在博弈之中，就是到现代也依然是没有停止，最明显的证明就是山东曲阜的那一家子，不管朝代是怎么更替，那一家子一直存在并且活得相当滋润。
对了，事情有些改变，那就是刘彦一直没有正眼看过山东曲阜那一家子，不管多少人明示或者暗示，刘彦反正就是没想搭理，可是让那一家子烦躁得很，有点要搞事的样子。
“我们抓捕了一些刹帝利，还抓到了一个婆罗门。”
袁乔需要在厄古泰巴赫拉姆获得一些建议：“他们愿意为我们效力，前提是承认他们的身份。”
“在信度，贱民只是会说话的牲口，只有吠舍以上才算是人。
刹帝利主军事，婆罗门的影响力需要谨慎对待”
厄古泰巴赫拉姆诚恳地说：“如果大汉想要统治这里，承认刹帝利和婆罗门的特权会是有助益的选择。”
其实汉人真的不了解阿三，诸夏的贱民就只是一个称呼，阿三的贱民则是真正意义上的贱民。
在诸夏，贵族或许能对百姓予取予夺，可百姓的忍耐是有限度的，忍不住了就掀桌子让一切推倒重来。
在阿三，高级种姓对低级种姓的压榨，连低级种姓都觉得是无比的理所当然，反抗了不但要下地狱，连投胎都没法投胎，是无限度地进行忍耐。
“……”
袁乔大体上是懂了，看向桓温，问道：“将军，国内可有指示？”
桓温有些郁闷地点头。
其实按照他的想法，阿三要是不服就杀到屈服，杀一个不够就杀上十万、百万，就不信阿三杀不怕。
可惜的是中枢给予的命令是承认愿意合作的阿三高级种姓。
“也好。”
袁乔对中枢的选择有自己的理解，厄古泰巴赫拉姆这个外人在场，有些话是说不得：“那乔便去处理。”
，！
可是值钱的物资真的没有：“当地人大多以打渔为生，除了沿海的渔村，一些人是生活在森林里面依靠打猎过活。”
不来这里真的很难有直观的印象，明明笈多王朝是一个发展到一定程度的文明了，可是临近的吉塔拿多……至少是这一边的阿三竟然还处在几乎与石器时代差不多的文明程度。
海边的渔村就不说了，生活在稍微内陆一些的人，他们要么是随便搭个窝棚，要么是在树上弄个吊床，或是生活在天然的山洞，竟然连屋子都不会建。
厄古泰巴赫拉姆对这边的情况比较了解，为桓温等汉军高层介绍了一下，说的是吉塔拿多（他们称呼德拉王朝）的文明程度其实没有那么不堪，只是发展程度较高的地方只出现在王都。
“这一片大陆很神奇，王都与其它城邑完全就是两个世界，城邑与村落又是完全不相同的世界。”
厄古泰巴赫拉姆的表情很夸张，连比带划地说：“比如这里，我们看到的是原始社会一样的生活状况，他们对这种现象称呼被遗落的角落。”
就是高度发达地区、发达地区、普通地区、山沟子之类的区别嘛！
这种情况在任何一个国家都有，就是阿三这边会显得更为夸张一些。
“他们还真的是把牛当神兽的国家。”
桓温在吃着煎好的牛肉，肉是牛排状，使用的也是刀叉，该种吃法可不是学自欧罗巴，诸夏的老祖先早有这样的吃法：“那么多的牛可以闲逛，他们却宁愿去捕鱼和捕猎。”
“牛在他们的宗教体系的确是神兽的一种，是他们至高神的坐骑。”
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