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“倭人唱歌是用古时候的燕地口音。”
桑虞知道刘彦听不懂燕地的口音，又解释道：“曲调应该是战国时期的雅乐，唱的是《诗经小雅蓼萧》。”
得亏是刘彦成为天子之后恶补了一些知识，要不然依然是会懵圈。
《诗经小雅蓼萧》的创作背景就是诸侯朝见周天子时的歌颂，用在这里还挺应景的，就是刘彦稍微皱起了眉头。
刘彦可从来没有想要让倭列岛保持独立的想法，同时也不会册封任何一个倭人成为诸侯，接纳成为汉人已经有点违心了，还想成为人上人？那简直就是在开玩笑哇！
“倭人各地有自己的语言，难为他们能将燕地口音唱得那么标准了。”
庾翼看上去颇为高兴，他将这个视为异族全方位的臣服：“倭人百姓能齐声高唱，显然是十分用心学习的。”
岸上的《诗经小雅蓼萧》被反复唱，刘彦听着听着怎么都品出了一点点“和歌”
的味道出来，问题是所谓的“和歌”
特么就是诸夏大陆的文化，就像许许多多的文化那样，是大陆这边不断朝代轮回自己丢了，想生气都不知道该气谁。
刘彦双脚踩到陆地的时候，岸上的歌声终止，先是绝对的寂静，后面又突然爆发“天子万年”
的口号，这一次总算是汉国正在普及的官话。
“陛下，倭人上层远比大汉官员更早普及汉语。”
桑虞说这个的时候是哭笑不得的表情：“大汉太大了。”
“……”
刘彦完全不知道该是什么表情，就顺口说了句：“倭人学汉语是为了活命。”
汉国的官话其实就是刘彦弄出拼音之后的现代普通话，他这么干是有自己的恶趣味，就是自己忘记所谓的普通话其实就是满清时期形成的北方语言。
因为有拼音的存在，就是现在没有刘彦习惯的语言，他也能借助拼音从无到有地搞出来。
实际上相同的语言对一个国家非常重要，百里不同音是一种障碍，刘彦不但要在国内普及相同语言，更大的野心是让全球只有一种语言（文字）。
，！
行了各种各样的装点，甚至有个很像是祭天台的高台：“这里就是始皇帝日思夜想的仙岛？”
“陛下……”
桑虞很不想拂刘彦的面子，可不说等一下闹笑话怎么办？就说：“卢生与徐福所说仙岛，是蓬莱。”
刘彦：“……”
卢生和徐福就是两个术士，他们有什么本事很难说，反正就是将始皇帝忽悠得七荤八素，听说对匈奴用兵就是源于卢生的那个“灭秦者胡”
，大索童男童女是徐福的要求。
总归来讲，以卢生和徐福等人为首的术士，他们那么搞就是要将秦帝国搞垮，为六国的那些旧贵族做复国准备。
刘彦不知道蓬莱是哪，问了一个新问题：“可有相关史料记载，言及徐福是倭人之祖？”
“……”
桑虞不知道刘彦究竟是怎么了，有些无奈地说：“徐福是不止一次带着三千童男童女出海，随行也有军士以及随从。
倭列岛在汉人到来之前绝大多数区域满地荒凉，童男童女便是有军士与随从照料恐怕也难以存活多数。
以汉人观察倭人，他们并非一个单一民族……”
简单的说，桑虞不认为徐福有那么大的本事创造出一个民族出来，或许现在的倭人之中是有些童男童女的后代，可数量也绝对多不到哪去。
“陛下，大汉做过调查的。”
庾翼对倭列岛比桑虞更熟悉一些：“倭列岛西部各岛，便是有诸夏后裔，亦是上几个朝代战乱漂洋过海而来居多。
最多的是从半岛过来的夫余人以及三韩人。”
是这样吗？按照现代倭人自己的人种考察志，他们认为自己的祖宗除了倭列岛的土著之外，是从诸夏大陆、半岛以及东北、南洋群岛飘扬过来而来，也从相关的基因里面找到证据。
刘彦就是没话找话说，他还真的特别看过对倭列岛的调查，像是目前的倭列岛西部和北部基本都是外来移民，九州那边是以诸夏人种和半岛人种居多，主岛的西部其实也差不多，往东边而去则是大和人、野比人、虾夷人和马伊努人为主。
倭列岛至少在目前并不是单一民族，汉国一直倭人倭人的称呼，可他们内部还是有民族方面的区分，同时也不是个个都哥两好，比如汉人没来之前大和人与野比人就在开战，虾夷人也和马伊努人在打生打死。
舰队做好了登陆准备，第一批上岸的反正不会是包括刘彦在内的这一些人，是禁卫军部队。
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