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朕嘉唐、虞而乐殷、周……。
崔氏婉貌和德嘉，生皇子慎。
有司奏崔氏婉宜奉宗庙，为天下母。”
崔婉之前是王后的身份，直接晋皇后大位是意料之中的事情，没人觉得有什么意外。
封赏以册封皇后为开端也是流程的规范，崔宗在念的时候，崔婉已经盛装从后殿出来跪地听旨，谢恩之后安坐皇后宝座，就此以皇后的身份母仪天下。
崔宗将目光看向徐正，从旁边的侍者抬起的案中拿起另一个卷轴。
其实就是圣旨，用帛而制成，颜色不为明黄，是褐黄色。
上面没有什么龙形的图案，有的只是一些看去很复杂的章纹，背面更没有书写“圣旨”
二字。
“奉天承运，皇帝制曰：自古帝王平定天下，式赖师武臣力；及海宇宁谧，振旅班师，休息士卒，俾封疆重臣，优游颐养，赏延奕世，宠固河山，甚盛典也!徐氏正笃忠贞，克摅猷略，宣劳戮力，镇守岩疆，释朕之忧，厥功懋焉！
徐氏正……”
徐正被念道名字的时候就已经走出班列，以大礼而向宝座跪拜，俯首听赏。
汉家制度，帝之下书有四：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰诫敕。
策书者，编简也，其制长二尺，短者半之，篆书，起年月日，称皇帝，以命诸侯王。
三公以罪免亦赐策，而以隶书，用尺一木，两行，唯此为异也。
制书者，帝者制度之命，其文曰制诏三公，皆玺封，尚书令印重封，露布州郡也。
诏书者，诏，告也，其文曰告某官云，如故事。
诫敕者，谓敕刺史、太守，其文曰有诏敕某官。
它皆仿此。
说白了，不每一份圣旨都是“诏”
，不同的用字有不同的用意，像是封赏功臣就不是“奉天承运，皇帝诏曰”
，要不就成了“啊，俺跟你说啊，你的事是这样，然后这样，最后就这样了”
。
封爵用“制”
，就是以皇帝的身份在制度框架内来下达命令，后面还会有其它的程序，比如“制”
是用来确认，会有“敕”
来进行赏格，最后才是用“诏”
来向天下人公布。
无论是封赏爵位还是官职，真就不是一封圣旨就算完事，得是程序正确又留有副本封藏禁宫，才算是完整的步骤，少了任何一个步骤都属于“假旨”
。
像是汉景帝给窦婴留了遗诏，这个“遗诏”
就是属于不在程序内的玩意，说不在程序是没有走完程序，后面就因为这么一个不会被承认的遗诏，窦婴被处死了。
天子赏赐的时候，自然不会每一个程序的“旨”
都会念上一遍，不过进行一定范围内的公示还是必要程序，代表步骤完整。
然后“敕”
的那一封圣旨是给被封赏者，那一道“制”
的圣旨是封存禁宫，那一个“诏”
的圣旨则是传达天下人。
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