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顿了顿道：“我之所以自来反对宗族乡贤和宗教氛围，这是因为一定程度上，这两者的存在是对官府夺权。
且宗族和宗教的土壤下，随便一点小问题都能被无限放大，现在南方地区乱子频发，一但发生斗殴就是几百甚至上千规模，这就是乡贤和邪教头目们的锅。”
“而广东这时期的问题则要独立看待，宗教问题没有其他几路严重，那是因为广东的宗族思维更强，宗教的传教早在很多年前，就被那些乡贤把狗脑子都打出来后就跑路了，潮汕地区尤其如此。”
最后，王雱道：“现在广东有个致命的问题在于，民间产通量很大，在我大宋有不小占比。
那么我大宋缺铜而他们有铜，自然会有无数幺蛾子。
这是利益闹的。”
徐乐好奇的道：“既然有铜就应该有钱，应该富庶。
那为何广东自来是我大宋落后地区？”
王雱道：“很简单啊，广东虽然民间大量存在冶炼铜行业，但并非老百姓自己的，大量的剩余价值被乡贤拿走了。”
徐乐没想通，摊手问道：“不合理，为何乡贤能拿走人家果实？”
王雱道：“因为根据腐儒理学老夫子们的见解：父要子亡子就不能活。
宗族拥有自己的族法，可以随意以家法名誉处死族人。
我官府法官不敢杀的人，乡贤们敢。
我官府法官不敢拿钱，乡贤们敢。
我官府法官麾下的差人磨洋工不出力，乡贤麾下的村霸狗腿干活却很卖力，迫害村民忒狠。
这就是帮派性质，是妥妥的配合宗教思维的黑社会。
那么换你你怎么做？在官府本身就是是一座大山的情况下，老百姓除了缴纳国税外，还有另外一座大山是‘祖宗祠堂的香油钱’。
徐乐你扪心自问，黑社会帮派的索要，它会比官府税率温柔吗？”
“……”
徐乐无语。
王雱接着道：“在这样的吏治崩坏气候下，一边是我大宋朝廷通货紧缩，国内有铜朝廷却拿不到，另外一边是乡贤富的流油，把所有硬通货变为私铸钱藏在地窖中，这就是矛盾的根源。”
“这是国朝宏观层面上的分配失策。
但从微观上，广东面临具体问题是：现在第一个地雷已经引爆，就是曲江县。”
“哪里没有其他产业，民间有强大的冶炼技术和基础，几乎整个县民众都以产铜为生。
百姓产铜后，大量剩余价值被乡贤拿走，他们自己少量有点积累下来的铜。
而从上年开始因东海局势有变，我大宋来自倭岛的白银被切断后，国内的铜更加稀缺，三司政策是加紧逼迫地方官府尤其广东，最大程度收缴铜纳入三司国库，以填补空白。”
“这种情况下，曲江县为粉饰自己政绩、进行了根基不足的大跳跃，曲江县没有群众基础的情况下，为相应三司收铜政策，采取以广东路官交子即白条形势，拿走了铜户手里的存铜，最后导致无法兑现。”
听到这里，徐乐想了想道：“客观的说，下官认为理论上曲江县没大错误，既然是三司政策，他们是要执行的。
也不可能用铜钱和白银去等价购买，否则买到铜的同时，朝廷付出的也是铜，那就做不到缓解硬通货缺乏了？”
王雱微笑道：“大方向上你说的问题不大，的确是这道理。
那一时期三司的政策也主推纸币即交子。
问题在于，当时的包拯最恨的人是曹集，于是他就不同意由曹集的交行去广东兑换。
改而用广东自有的官交子。
好吧老包的用心总体没错，但我要问一句可能吗？官府长时期的公信力缺失下，就连官府自身收税时候都不要自己的官交子，他还想让百姓强行接受、他是神吗？”
“老百姓的要求很简单，他不在乎到底是铜钱还是纸币，他只要求拿着‘白条’一样能换来他想要的物资，那么他就信任，若换不到就不信任。
就这么朴实的道理。”
“现在，民用品的最大产能来自于曹集和叶庆华，也就等于他们的交行在大宋的兑付能力最强。
朝廷乃至地方官府唯一承认的民间交子，主要就是这么几家。
基本也可以看做：老百姓只有持有这几家的交子才能顺利兑现，能买到他们想要的民用品。”
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