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因为妄境合真是有前提条件的，也受到诸多的限制，前提与限制都与见知有关。
比如华真行若并没有得到吞形诀的传承，或者并没有学会吞形之法，却以妄境合真的方式去修炼。
妄境中的感受与现实一样真切，那么他说不定还能自创另一种吞形诀呢。
可是这种“会”
，只是在妄境中的会，甚至一念之间就“再入妄”
。
待他回到现实中，恐怕仍然没学会吞形之法，只是掌握了一套自以为是的错误方法。
所以妄境合真的推演手段，往往都用于将已学会的技巧反复习练娴熟，或者是在有限定条件的基础上，判断已知的事物的发展变化。
但是另一方面，这么做的代价是消耗施法者的寿元。
据说大成真人有三元之寿，理论上只要不遭遇意外就可以活一百八十岁，但现实中很多大成修士都没有这个寿数，原因是多方面的，最重要的就是在妄境中消耗了太多寿元。
华真行是修炼养元术的，对生机特别敏感，因此突破大成修为后，若不是必须为之，他根本就不会使用妄境合真的推演手段。
人们在判断事物发展方向时，也没必要一定用这种方式。
他闭关参悟吞形诀，随后飞行启程，现实中该用多少天就用多少天。
他在海滩上露营休息并总结这一日之得失，次日又再度起飞，终于离开了自家的地盘。
已经过去的这一天，华鹤行并没有将他与目的地之间的距离拉近多少，因为方向不太对，第二天终于折转向东，沿着海岸线飞行。
这也是曼曼和司马值的建议，既有明显的地标，又能尽量远离人群聚居区。
这天他展翅越过了连通大安洋和地盆海的运河上空，也领略了如被斧子噼开般的赤海地貌。
他尽量不再借助风系神术，就是利用天然气流和身为一只鹤的本能飞行，自然就发现好似对气象变化特别敏感，甚至能察觉远处的风暴，提前绕开了危险地带。
他一直飞到黄昏，没有降落在陆地上，而是在平静的海面上休息，放出了一条船
这条船就是客轮上常备的那种救生船，最多可以装二十来个人。
这趟旅程时间很紧张，他也来不及做更多的准备，但弄一条的救生船放在炼妖葫中备用并无问题。
从海里抓上来一条大鱼。
华真行原本想做石板煎鱼，取出随身带的烧烤石板抹上油，然后拿刀片鱼时却突然改变了主意，莫名觉得生鱼片的味道更好。
于是他就来了一顿生鱼片，吃完后看着面前片得很干净的鱼骨，又觉得不能浪费了，再将鱼骨用石板煎得又酥又脆，全部给吃了……
第三天收起救生船继续出发，他越来越像一头真正的白鹤了，但是在这天下午，华鹤行却在高空发现了一起海难。
一艘豪华游艇在离海岸线三十多公里的地方触礁倾覆。
有十四个人飘在海上，扒着救生圈、救生衣、泡沫箱等飘浮物，虽然一时半会儿沉不下去，但也很难游回岸上。
这些人很绝望，只能通过阳光判断大致的方位，抓着飘浮物奋力朝着可能是海岸线的方向游。
刚才的意外发生得太快，他们也全都懵了，没有来得及用船载设备呼救，而此刻已经无法同外界联络了，只能一边游一边向真神祈祷。
还真别说，祈祷居然有用！
有人在水中抬头突然看见不远处飘来一艘救生船，立刻大声呼救，其他同伴随即也都发现了。
华真行落到海面，放出救生船并穿好衣服，把这伙人救了上来。
这帮家伙说的是阿波语，八男六女，应该是主人请了两名贵客到游艇上搞派对。
他们玩得很嗨，看落水时的穿着就知道了。
主人加两名客人，带了六名女郎上船，剩下的五人则是船上的服务人员，被华真行都捞了起来。
获救者向华真行表示感谢，但华真行却没有说话，好像是听不懂的样子。
其中又有人说起了茵语，但华真行还是没什么反应。
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