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的对立状态的基底存在着“无分别”
。
因为“分别”
，人们丧失了自由意志，在宇宙中处于纯然被动的位置。
让懒汉念经，其实是佛教中的一种解脱法门。
已经暮色沉沉了，果一留我们在寺中住宿。
虽然我很愿意在寺中住一晚，但因同行的人要急着赶回九江，我也只得随意他们，向果一和尚告辞。
送出寺门，果一和尚朝我摆摆手，说：“欢迎你再来。”
“我一定会再来的。”
离开东林寺后。
我一直对果一和尚那种素朴、虚远的精神境界怀有深深的敬意，并打算在今年夏天再去东林寺多住几天，以便从果一和尚那里真切地感悟慈悲的实践形式。
谁知今年四月的一天，江西朋友给我打来电话，报告果一和尚圆寂的消息。
我吃了一惊，但除了一点遗憾，却并不感到悲痛。
因为，生与死这种生于“空”
又灭于“空”
的对立，原是俗世的不可调和的矛盾。
佛家是没有或者说超越了这种“分别”
的。
我如果悲痛，果一和尚便会叹息我的心还处于“无明”
状态。
但毕竟，以人与人的相见方式，在我与果一和尚之间已不可能了。
就因这点遗憾我写了两首绝句，以怀念果一和尚的圆寂：
茶烟沓沓鹧鸪频，
四月江南草色新，
漫道庐山花满眼，
东林此日白云深。
桃花开过杏芳菲，
百丈红尘入翠帏。
日暮梵钟消歇处，
禅房空落雨声微。
近闻，果一和尚火化时，烧出了舍利子。
对这一点我并不奇怪。
他本来就修成了正果。
为了感受他的存在，我还是想抽时间到幽岫含云、山溪蓄翠的东林寺走走。
1994714于武汉珞瑜饭店，，
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