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陶渊明《饮酒二十首》
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
王维《辛夷坞》
道家风景：
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
韦应物《滁州西涧》
罢钓归来不系船，江村月落正堪眠。
纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。
司空曙《江村即事》
儒家风景：
雪净胡天牧马还，月明羌笛戌楼间。
借问梅花何处落？风吹一夜满关山！
高适《寒上听吹笛》
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
刘禹锡《石头城》
从摘录的诗句中，不难看出，是什么样的审美观念在作用于诗人的灵性。
在中国，一个优秀诗人的素养，往往由儒、释、道三家的学问构成。
只不过在不同的时间，不同的境遇中，他们以不同的心态来看待自然。
闲适、恬淡，是禅家风景的特点；寂寞，虚无，是道家风景的内涵；凝重、隐喻，是儒家风景的实质。
禅与道对自然的态度有相通之处，都讲究“以心接物”
。
一花一草，一峰一石，都不依傍人类的意识而独立存在，因此，无所谓欢乐，也无所谓悲哀。
纯粹的自然，人置身其中，不是高傲的统治者，而是构成风景的一部份。
儒家风景却迥然不同，他们追求的是强烈的人格化的自然。
尽管渗透于风景中的人格是高尚和优美的，但那并不是自然本身的实相，而是人类情绪的造就。
自然是一个，由于儒释道三种美学意识而产生了三种风景。
就我个人而言，对禅与道犹其是禅的风景意识更为欣赏。
置身在禅意盎然的风景中，一颗被生活的激流污染很深的心会变得纯洁，脸上僵硬的肌肉会变得柔和。
而且你会突然感到，平日被你欣赏的五光十色的都市生活，这会儿变得黯淡无光。
同自然相比，人类任何伟大的业绩，都不具有永恒的价值。
那么，这种能让人顷刻开悟或者说反省的自然到哪里去找寻呢？哪里还有闲适和恬淡呢？当今之世，它只能存在于那些远离都市的野山野水之中了。
1994411草于蛇口，，
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