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夫有形者生于无形，则天地安从生？
故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。
太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。
气形质具而未相离，故曰混沌。
混沌者，言万物相混沌而未相离也。
视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。
易无形垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。
九变者，究也，乃复变而为一。
一者，形变之始也。
清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。
虚空无垠，死寂沉沉。
阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。
寂兮寥兮，神之始而未见气也。
茫茫虚无之中，有一道光芒忽然亮起。
光芒色彩万千，华美尊贵。
那光芒穿透虚无，直直的竖立在虚无之中，化作擎天光柱。
光柱生，虚空变。
一道道无形无质的气渐渐浮现，围绕光柱流动不休。
无有无名，一之所起，有一而未形。
元气未形，寂寥何有？至精感激而真一生焉，元气运行而天地立焉，造化施张而万物用焉。
混沌者，厥中惟虚，厥外惟无，浩浩荡荡不可名也。
一颗颗星辰逐渐亮起，渐渐连成一片片星河，星河旋转，光华灿烂。
有生不生，有化不化。
不生者能生，不化者能化化。
生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。
常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。
不生者疑独，不化者往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。
无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。
两仪立焉。
五太显现，围绕光柱旋转。
但是那太极却阴阳难以调和，渐渐涣散。
太极涣散，五太难以保持平衡，引起崩溃。
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