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光华迁租界开学。
予携妻女，亦遁迹租界。
仍在光华教授。
一九四一年冬，租界亦沦陷。
光华停办。
租界居民受敌压迫，亦与内地无异。
初常州之陷也，予所居之住宅，全被炸毁。
是时城门由敌兵看守，出入者必向其行礼，予因不愿向敌兵行礼，故造未归。
室中残余之物，为人取携殆尽，唯书百三十六箱，而予所虽经打破抛掷，经亲族代为裒拾，尚得五十七箱而已。
此时居沪与居内地，同一麻烦，而敌兵之守城门者已撤。
乃由予妻予女，先行回里，视察情形。
觉能善自隐晦，尚可勉强居住。
而另一所住宅，战前租赁与人者，尚未满期，房客不肯出屋。
乃裒集残余瓦木，加以新买，在废址盖屋两间，勉强暂住。
而予于八月一日返里。
此时游击区中，尚有中国人自办之中学，颇愿延致知名之士。
闻予还里，湖塘桥之青云中学，坂上之辅华中学，均来相邀。
予曾在该两校教授一年。
因予无法居住乡间，城乡来往，总觉不便，于一年后乃均辞去。
唯辅华仍于半年中去过三次，与学生随意谈话而已。
在城中则深居简出，信件多由亲戚代为收转。
与开明书店约定，编撰晋南北朝史，借以自活。
一九四五年，日人降服，光华复校，予乃再来上海。
予于教学，夙反对今人所谓纯学术及为学术而学术等论调。
何者？人能做实事者多擅长理论者少。
同一理论，从事实体验出者多，且较确实，从书本上得来者少，且易错误。
历来理论之发明，皆先从事实上体验到，然后借书本以补经验之不足，增益佐证而完成之耳。
故致力于书本，只是学术中一小部分。
专以此为学术，于学术实未有知也。
予之宗旨虽如此，然予之性质，实近于致力书本之人。
故历来教学，亦只能教人读书。
此观与我亲近之旧同学，皆系好读书之人可知。
予虽教人读书，并不主脱离实际。
且恒戒学者：学问在空间，不在纸上。
须将经验与书本，汇合为一，知书上之所言，即为今日目击之何等事。
此点自问不致误人。
然全然破除经生门面，只重知识，而于书本则视如得鱼之忘筌，则病未能也。
高深之学理，以浅显之言出之，讲授时亦能之。
但将所授之内容，减低程度，亦嫌不足。
向持中道而立，能者从之之见。
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