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异日有机会当改正。
（十）《中国民族史》。
此书考古处有可取，近代材料不完备，论汉族一篇，后来见解已改变。
（十一）《先秦学术概论》。
近来论先秦学术者，多侧重哲学方面，此书独注重社会政治方面，此点可取。
（十二）《理学纲要》。
近人论理学之作，语多隔膜，此书自谓能得其真。
唯只及哲学，未及理学之政治社会方面为缺点。
（十三）《史通平》。
以现代史学观点，平议，推论，亦附考据辩证。
（十四）《经子解题》。
论读古书方法及考证古籍、推论古代学术派别源流处，可供参考。
（十五）《燕石札记》。
考证尚可取，论晋人清谈数篇，今日观之，不尽洽意。
以上一至五、十二至十五，商务出版；六至九开明出版；十、十一世界出版；三未出版。
此外单篇散见报章杂志者，一时不能尽忆，然不多也。
诗文附日记中，日记几全毁于日寇，恐所存已仅，至今未能搜辑也。
予所述作，多依附学校讲义而行，故中多普通材料。
现甚想将其删去，全留有独见之处，卷帙可简什七，即成精湛之作矣。
少时读史，最爱《日知录》《廿二史札记》，稍长，亦服膺《十七史商榷》《癸巳类稿》。
今自检点，于顾先生殊愧望尘，于余家差可肩随耳。
今人之屑屑考证，非顾先生所不能为，乃顾先生所不欲为也。
今人自诩搜辑精博，殊不知此等材料，古人既得之而复弃之者多矣，此意予亦老而后知。
然后知少无名师，精力之浪费者多也。
今后之希望，道德贵于力行而已，不欲多言。
学术上：
（一）欲删定旧作。
（二）夙有志于将道藏之书，全读一过，未能实行。
今后如有此日力，仍欲为之。
所谓道教者，包括从古以来杂多之宗教，自亦有其哲学思想；与佛教又有犬牙相错处，与农民豪杰反抗政府之组织及反动道门，皆有关系，而至今无人研究。
使此一部分，成为中国学术上之黑暗区域。
政治史、社会史、宗教史，哲学史，亦咸留一空白。
予如研究，不敢望大有成就，必能透出一线曙光，开后人研究之途径也。
不知此愿能偿否？马列主义，愧未深求。
近与附中李永圻君谈及。
李君云：学马列主义，当分三部分—哲学、经济、社会主义。
近人多侈谈其三，而于一、二根底太浅。
此言适中予病，当努力补修。
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