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“今年的橡果丰收节，我们将要求这五社把他们所得的橡果取五分之一，送给椰蓝社以表示感谢，毕竟这五社人的安定，椰蓝社是出了许多力气的。”
郑克殷向陈梦球和耶律必鼎说道。
耶律必鼎闻言，惊喜地说道：“大人能有这样的心意，真是我等的福气！”
这种慷他人之慨的做法，郑克殷自认为简直是足以载入教科书的施政案例，孔孟听闻也得夸上几句——
椰蓝社劳有所得，殖民司又不必自己解囊；至于新来五社，早在前两个月的小米与春小麦收获之后，他们就应当能够明白接下来的一年里即使他们不采橡果也根本不会饿死了，拿出五分之一的橡果感谢椰蓝社，还能促进诸社感情，何乐而不为？
这么做，每一方都能满意。
通过有效组织来提升生产力，这想必就是“文明”
的真谛。
既然奥庄里就在城下，郑克殷一行人便首先视察了这一里。
可以说这一里从外表来看完全就是一个汉人农村，无论田地、磨坊还是村屋，都看不出一点生番味道！
不过殖民司还是给番民留下了一片广场用作歌舞、仪式和开会，那个时候，人们便能认识到，哦，原来这是一个番村。
现在奥庄里的农人大多在地里干活，现在是冬小麦的播种期，刚刚受到教化的番人看得出来手都很生，在没有协助的情况下犁不好地，麦苗不齐。
不过种田本身就是一门手艺，这也是需要经过大量的实践来掌握和提升的，唯一的问题，只是这些新来番民有没有那样的耐心。
谈及这个问题，陈梦球也直言道：“确实在开始的几个月里，通天坊的新来番民总有想跑的，村吏则会负责把他们抓回来严加教训。
“我们也想了些办法，比如告诉他们，这是古狼神下达的教诲，蓝米道士部的其他各社，不也都在圭谷这里安居乐业了吗？
“这种说法，他们确实还挺受用的。”
郑克殷发现陈梦球和自己想到一块儿去了——用澳龙人自己的神话信仰去说服他们，的确能够有效地安抚他们的心态。
既是如此，是日的视察结束之后，郑克殷也有意将陈梦球纳入到自己开宗立派的团队里头。
皆因这半年以来，郑克殷越来越发现宗教信仰的好用。
就连郑克臧的死，都是与乩落社那几位巫公的崇拜和祭祀有关；成了二流子的列阿潜，也是被他用宗教话语劝了过来。
更何况郑克殷将豹闪闪和蔡卓谷带到新来五社似乎起到了反效果——这些番人惊讶女子竟敢狩猎之余，却又非常羡慕神猎营和司兵的工作？！
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