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只不等张角登基做皇位（汉帝禅让礼），忽虚幻降临，汉室复生，天下纷乱迭起，不久张角被忠于汉室的军队困杀于广宗城。
黄天当立事件的根由其实是万变、瘟疫两大邪神之间的争斗，结果自然不用说，瘟疫一系惨败。
以上事件皆记录于镇魔人密档甲字库，乃所有镇魔人所要应对的邪祟大事件第一等。
这类事件的可怕之处在于，如果你置之不管，世界迎来毁灭；你阻止了事件，所造成损失同样难以估量。
归来的陈珅发现异常之后，一开始并未意识到此般事件的性质，直到他多番走访印证，此时见得李格非当面，却才明白大宋到底发生了什么。
当然，就算知道了真相，想要解决事端却并不容易。
陈珅需要找到虚幻降临的节点。
此节点非是某个地点，而是人，或者说被邪神标定的锚定工具人。
这个工具人，可以是一个人，也可以是一群人，甚至工具人自己都不知道自己是邪神的工具人。
陈珅要做的就是将这些工具人找出来，拔除邪神设在他们身上的锚定。
而陈珅第一个怀疑的目标，正是他的准岳父——李格非。
或许有人会问，为什么是李格非？
原因就在苏轼身上。
苏轼在大宋的名气太大，声望太隆，身上牵扯的命运线太密实，只因被陈珅提前弄去了个特别之处，便是邪神也无法直接将其转实为虚，故而只能走曲线救国的路子——从苏轼的学问传承中否定他的存在。
左传有云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
苏轼的存在根性，自也脱不开这三不朽的范畴。
立德之说，苏轼还谈不上；立功方面，苏轼在大宋官场上算是个十足的失意人，虽然在地方上小有建树，但放在整个历史长河中连个水花也算不上。
苏轼真正影响深远的方面唯有“立言”
，且主要表现在两个方面。
一是他冠绝天下，甚至放在历史长河中亦光耀千古的诗词巨篇；第二就是苏轼的学问思想。
这个学问思想并不是写在书本上的死文字，而是以其门人弟子及再传为载体，在各自的人生当中践行之。
诗词既出，形如落棋无悔，对付起来并不难，君不见历来有多少名篇皆失散，又有多少佳句乃佚名之作。
若有些个变故，便千百年后，苏轼之名被人们所遗忘，【水调歌头·明月几时有】、【念奴娇·赤壁怀古】也未必不会成为无名氏之作也。
而这一切的前提就是，苏轼的学问思想断绝了传承，门人子弟断承绝嗣。
而继承苏轼的思想学问门人弟子，当然要首推苏门前六君子和后四学士了。
这十个人，或者其中有一个，或者全部都有可能是邪神的工具人。
一切只看他们出了问题以后，到底能对苏轼的存在性造成多大的打击。
而在苏门十子当中，李格非或许不是声望最高的那一个，但是他却是苏门子弟传承最重要的一个点，因为他有一个好女儿——千古第一才女李清照。
所以陈珅第一个怀疑的目标，就是自己的准岳父。
他倒也不曾直接质问对方，只道：“相公受贬来此，可有家人随侍左右？”
李格非叹了口气，道：“老夫宦海沉浮，来此受羁，岂敢连累小儿辈吃苦！
我已遣大娘子（李清照）归故里暂居，以待贤婿接娶；至于小儿尚未成年，且就学于京师王家学肆也。”
陈珅笑道：“原来如此！”
随后他起身离开，至外间大门处，叩门投贴。
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