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军事执政官试着解释道，“这就好像绑架了你一样，你只能向贴在身上的标签看齐。”
“是的，这是地球人类所说的道德绑架。”
年轻元首道。
“那不要给我贴这样的标签。”
科学执政官恍然开悟过来，“那样我会活得很累，做不了自己。”
“但是贴了这样的标签之后，你会得到很多好处。”
心理执政官道，“比如受到大众的尊敬，成为行为榜样，被人们津津乐道。
也会让你产生一种世人所瞩的光环，极大地满足了你被社会需要的心理，也会极大地满足你的虚荣心理。”
“不，我没有虚荣心理。”
科学执政官十分较真道。
“心理执政官，你这就搞混了。”
年轻元首纠正道，“只有地球人类才会有虚荣心理。
另外，就我对科学执政官的了解，他也没有被社会需要的心理。
他当上科学执政官，完全是为了生存，生存之余，偶尔发下光发下热而已。”
“是的，关于这一点，我倒是相当同意。
我不虚伪，我活得很真实。”
科学执政官道，“我热爱科学，这是我的兴趣所在，恰好我又是科学领域的翘楚，当上这个执政官能更好地发挥我的专长，仅此而已。”
“的确是这样，据我对我们人类的心理研究，我们绝大多数人的情感都只建立在基本生存的层次上，所以情感方面不会太丰富，也不会上层次，这才透露出更纯正的真实度。”
心理执政官道，“反观地球人类，他们的生存成为了一种唾手可得的事情，他们天生就有一种安逸的情怀，所以他们的危险意识很薄弱，只要给多点他们安祥、和平的氛围，他们自己就会麻痹自己。”
“是的，这是我们决胜的条件之一。”
年轻元首道。
“心理执政官，我要向你请教一个问题。”
科学执政官突然扯出云sir，“云先生是我们克隆复活过来的人类，他的心理会符合我们人类心理，还是符合地球人类的心理？”
“很好的一个问题。
我要借用我所阅读到的一则来自地球文明的哲学悖论，来向你回答这个问题。”
心理执政官道。
《忒修斯之船》
忒修斯与雅典的年轻人们自克里特岛归还时所搭的30桨船，被雅典的人留下来做为纪念碑。
随着时间过去，船身上的木材也逐渐腐朽，而雅典的人便会更换新的木头来替代。
最后，该船的每根木头都被换过了。
因此，古希腊的哲学家们就开始问著：这艘船还是原本的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候不是的？
“这的确值得深思和钻研的命题。”
科学执政官道，“从物理学上讲，我觉得那船已经不是原先的那艘忒修斯之船，但它蕴含的意义和象征并没有改变，这是从精神层次上讲，它还是原先的船。”
“所以，它到底是原先的船，还是不是原先的船呢？”
军事执政官一脸迷惑地追问道，“到底是物质决定了事物的唯一性，还是内在精神决定了事物的唯一性？”
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