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胤祈的折子上有写，他已经跟台海驻官打听过，阿芙蓉打量以非医药入台海的时间是前明万历皇帝年间，在这期间也进贡了许多礼物，其中便有自鸣钟。
而南怀仁在几十年后受派入京，肯定也有其目的
。
因南怀仁满足了康熙对一些自然科学的求知欲，又设计监制黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经纬仪等天文仪器，利于大清历法修正与统一。
念及他的功劳，康熙不仅为他赐予官职，还允许其在大清传教，编写诸如《教要序论》、《善亚报略论》、《圣体答疑》、《道学家传》等书籍。
也因为南怀仁对于西方传教士是有一定好感的，这是西方传教士在大清国土上会建零星教堂的原因。
康熙对于西方的制度也不是一无所知，大概率从南怀仁那里知道他们的教会分量很重。
但要说更深了解，也肯定也是没有的。
从胤祈这里简单描述的几句可以看出，政治和国王和宗教之间的关系绝对不是三言两语可以描述清楚的，而且听说对方新教、旧教很是混乱。
当南怀仁到南书房时，这里已经清理过一番，康熙和往常一样咨询南怀仁很多知识。
南怀仁知无不尽，以为康熙对于宗教制度很有兴趣，更是大肆宣传。
当康熙打开不同视角时，他能注意到过去很多东西。
唯一比较安慰的是南怀仁这个人还是比较纯粹的，他的终生目的都在传教上，试图让大清更多的人信仰他们的教派，这便是他背离家乡多年的执着。
特别纯粹的执着。
康熙大概理解胤祉口中所谓的‘冒险家’，他们为什么会去冒死探索一个荒无人烟、又与本土隔着千里之外的大陆，一次又一次探索，把好东西带回国土。
可能是为了财富，或者为了对真理的追求，或者为了教会，亦或者为了国家，一种另类的殉道者。
正是这样的求知欲与探险精神，让他们本土越来越强大。
荣妃过去有一句话说的对，自鸣钟这样复杂的东西不懂很多知识，是无法设计不出来的，他们连防造都花了这么多时间。
再想想胤祁在朝堂上所言，指南针在他们手里也可以成为利器，折中还隐晦提出可能有越来越可怕的火药类武器。
海洋终究阻止不了这些人的步伐，无论多封闭的禁海也是。
在南怀仁讲教会时，康熙的指骨在桌案上无意识地敲了又敲，直到对方讲完一个小节的内容，他还愣了会神，才又笑着问：“南大人可曾听过阿芙蓉？”
“什么什么？”
南怀仁并没有听说这个名词。
而当康熙再一次具体描述的时候，南怀仁一下子明白，顿了好一下，才用他带有口音的满语回答，说自己不太了解，到似乎不是什么好东西。
“朕知道了，多谢南大人的解答。”
康熙让梁九宫送南怀仁出宫，眼眸深邃，这传教士果真都不可轻信，只是现在大清了解西方渠道太小，他们留着还有点用。
回忆到此结束。
禁毒一事已经解决，现在最重要的是处理阿芙蓉这个毒瘤，谁来负责这个问题？如何处理已经吸食者？如何管控？
等等。
胤祉倒是不介意接下这个工作，可他手里还有另一件大事正搞的风风火火。
这个时候，大阿哥站了出来：“儿臣愿替汗阿玛分忧。”
的确，这件事牵连很广。
光是看刚刚拉下去吸食者疯魔的模样便知道这件事肯定会出动兵部，只是大阿哥坐镇可以，出谋划策他可能还真不行。
想到这里，康熙又点了几人，让大阿哥胤禔、五阿哥胤祈、纳兰明珠、礼部侍郎张英共同负责此事。
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