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说到善恶，德公觉得此事证明孟子的“人性有恶”
是的对，平日夏国人都能安分耕作畜牧经商，所以是善为主，不过因利益引诱，才有恶行。
何昭却不同意，他认为这事恰恰说明韩非子等法家人说得是对的，“人性本恶”
，夏国人之所以之前安安分分，不过是受王法和官府束约，稍有利诱，马上就会本性暴露......
午后天气正好，后院小园里，花开正盛，日上三竿，两人你来我往，引经据典，从儒和法，说到佛与道，为此事争辩了半天，说得口干舌燥，谁也没法说服谁，各执一词。
就准备晚上回去好好想想，明天来此再辩。
李星洲在一边看得有趣又想笑。
其实两人的争辩还是一种经验总结式的判断，没有深入，也没有科学精神。
对此李星洲并不奇怪，也没有贬低的意思，至少德公比朝中那些老顽固可开明太多。
景国道教与佛教比较流行，新兴起的儒士理学本身就是一种杂糅儒、道、佛的学说。
可学说本身同样不具备科学精神，因为往深处追究，人们关于人和自然的关系认知，都是遵循董仲舒的“天人感应”
说的。
而且李星洲知道如果不干预，还会一直延续，直到千年之后，沉醉在天人感应之中的人们，被西方无情的炮火轰开过门。
所以对于秋儿，诗语她们，李星洲只让他们看《荀子》，给王府所有的管事和工匠，他都发了一本《荀子》，让他们有空看看，不管识不识字。
科学和根据经验判断总结差距是很大的。
像这么一个问题：为什么随着科技的发展，人变得容易焦虑，不安，恐慌和被激怒呢？
这种问题一出，想必会有无数专家学者，各界名人跳出来给你五花八门的答案。
有的说年轻人变浮躁了；有的说是电磁波影响脑电波.......；的感慨说是这代人没了心中的宁静；有的悲悯说是人心变了，没了敬畏等等......
这些五花八门的答案，看起来很科学，想想似乎哪个都有那么点道理，就是说不出来道理在哪。
这就是经验式的总结，也可以称为伪科学，因为其不具备科学思维。
就好比有人告诉你“躲在门后面吃羊尾巴能治口吃”
一个道理，说不定还真有人能吃好了。
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