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秦穆公听闻后，用五张羊皮为他赎身，提拔他位居万人之上。
百里奚辅佐秦穆公期间，讨伐过郑国，出征过楚国，三次拥立晋国国君，这都是他的功绩。
百里奚以德服人，施行教化，巴国前来纳贡，诸侯和四方少数民族都来朝见，前来投奔的贤人更多。
更令商鞅望尘莫及的是，百里奚在位期间，行不坐车，迎寒风，冒酷暑
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，只身走遍全国，与百姓同甘共苦，因而百姓爱戴。
百里奚有恩于秦人，他死后男女老少痛哭流涕，全国哀悼。
守丧期间，小孩不唱歌嬉闹，正在舂米的人悲哀得发不出相应的呼声。
赵良善言称颂百里奚的仁德，目的是与商鞅的酷刑相比。
首先，商鞅靠阉人景监推荐，名声不好；其次，他不为百姓谋福利，而是大兴土木，建造宫室，算不上为国家建功立业；最后，刑罚过于严苛，视百姓如草芥，大胆惩治太子的监督官和老师，既激犯众怒，又得罪权贵。
儒家深信百姓是可造之材，应该教化百姓而不是命令百姓。
在儒家看来，教化能深入人心，百姓模仿上级的行为比接受命令办事更为有效。
商鞅以严刑峻法推行变法，违情背理，积累的诋毁过多。
商鞅被封於、商之地后，非但不知收敛反而淫威日甚，权贵已经被商鞅逼上绝路，此举使得情况更加恶化。
公子虔鼻子被削后8年闭门不出，公孙贾满脸墨汁，变得面目狰狞。
商鞅一味严刑痛罚，大失人心。
为了改革，商鞅得罪权贵，招致的怨恨很深。
为了保护自身安全，商鞅出门身后会有十多辆坚车跟随，伴有无数全副武装的武士保护。
如果保护措施缺失，商鞅绝不敢出门。
商鞅的出行与百里奚的出行形成鲜明的对比，可见商鞅已经陷入“积毁销骨”
的困境。
赵良的意思是，商鞅已经命如朝露，劝他急流勇退，归还秦国的封地，辞官归隐。
如果商鞅不及早引退，一旦秦孝公撒手西归，失去保护的商鞅一定会遭人报复。
人生有很多悲剧，其中一个就是言者谆谆，听者藐藐。
赵良分析有理，细致入微，将整个秦国的局势都说清楚了。
然而，商鞅的目的是辅助秦孝公称霸中原，不会适可而止，更不会激流而退。
在商鞅心里，他的事业刚刚开始，变法仅是千里之行的第一步，让他跨完第一步就停止，绝不可能。
商鞅用锐利的眼光盯住远方，却不知道他身居柴薪之上。
一旦柴薪起火，他必然魂归西方，身飞天外。
赵良与商鞅谈话5个月后，秦孝公便辞世了。
秦孝公惜别日渐强大的秦国，在生命的弥留之际，仿佛看到了商鞅的黄昏。
秦孝公需要商鞅，商鞅更需要秦孝公。
没有商鞅，秦国不会迅速崛起；而没有秦孝公，商鞅的变法必然无法推行。
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