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与此同时，京都共语堂召开特别议席，审议一项提案??将“共述教育”
正式纳入太学必修课程，内容涵盖记忆伦理、创伤叙述、跨代责任等九门科目。
主推者正是沈明澜之徒，年仅二十的林照。
议席之上，一位老儒生怒斥：“此乃动摇纲常！
祖宗之罪岂容子孙辩解？”
林照起身，平静道：“正因为是祖宗之罪，才更需子孙面对。
否则，仇恨将在血脉中代代相传，直至爆发。”
他又出示一份数据：近五年因家族记忆冲突引发的命案下降六成，而跨族群和解案例增长四倍。
“共述不是揭伤疤，而是教人包扎伤口。”
最终提案通过。
同年秋，首批共述学堂在边陲十郡开课，教材由阿织亲审，首章标题为《倾听比说话更难》。
这一年冬天，阿织接到消息：陈延已抵玉门关。
她立即启程北上。
两人相见于敦煌鸣沙山下，夕阳如血，驼铃悠远。
陈延苍老许多，鬓发尽白，可眼中光芒不减当年。
“老师。”
他跪地叩首。
阿织扶起他，颤声问：“龟兹的歌谣，真的能承载真实？”
陈延微笑，取出一枚异形忆玉??形如竖琴，触之即响。
他轻轻一拨，空中浮现光影：一名老牧民坐在帐前，唱着古老史诗，旋律流转间，文字自动浮现，记录下一段被遗忘的和谈往事。
“他们用歌声传递历史，我教他们用忆玉保存歌声。”
他说，“十三座吟语塔，每夜都有百姓登台放歌。
有人哭，有人笑，有人忏悔，有人感恩。
西域诸国已开始互派共述使节，交换口述史。”
阿织含泪而笑：“你把共述种成了树，还在开花。”
不久后，朝廷设“西史馆”
，专录西域共述成果。
皇帝特旨召陈延入京，欲授礼部侍郎。
他婉拒：“我愿做一辈子的记录者，不做官。”
只请求在京都建一座“音心阁”
，仿吟语塔制，供百姓以歌证心。
三年后，音心阁落成。
首个登台者竟是当年纵火少年，如今已是明烬书院讲师。
他弹琴而歌，歌词源自祖父部落的哀诗，译为汉文：
>“马蹄踏碎家园时，母亲抱着婴儿跳崖；
>百年后孙子抄书时，汉人孩童递来清水一碗。
>仇在哪一天结束？爱又从何处开始？”
歌声落下，全场寂静，继而掌声如雷。
又五年，南海再起风波。
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