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王渊一听她自称，便知是个已经被洗脑的。
这里隐藏着一条种族鄙视链，贵州汉人以外的族群，皆被不加区分的视为苗人，诸如侗家苗、水家苗、猓猡苗等等，穿青人经常被汉官当成黑苗。
就连宋氏本族的仲家，都被汉人喊做“仲家苗”
。
而水东宋氏受此影响，也把各族加个“苗”
字，属于对非苗族群的一种蔑称。
这个侍女在自我介绍时，即对自己的族群使用蔑称。
那她应该很小就来宋家当奴仆，甚至干脆就是奴隶身份，已经对宋家有了认同感，反而看不起自己的本族。
王渊又问：“你叫什么名字？”
“阿采。”
侍女回答。
王渊打探道：“昨晚也是你来送吃的，还送来热水给我洗脚。
你有其他事情做吗？”
侍女阿采说：“老爷让我专门服侍公子。”
王渊算是明白了，这个侍女是宋坚派来的。
也不能算监视，相当于考察吧，如果王渊学习成绩太差，估计今后就不能享受各种优待了。
若是王渊表现出惊人的科举天赋，宋坚肯定要加大资助力度，侍女也算是一种用来投资拉拢的资源。
宋家不缺奴仆，甚至大部分奴仆，都不需要支付工资，而是以村寨徭役的方式招纳。
阿采这种被从小养大的，身份更低，多半属于奴隶。
但更受信任，已经算是家奴了，今后还可能获得婚配，家生子继续为宋氏效力。
像宋灵儿身边的十多个护卫，全部都是家生子，从小悉心培养，甚至还送去读书识字。
只要稍加优待，便忠诚度爆棚，随时可为主人挡刀挨箭。
王渊吃了一块肉饼，觉得味道不错，便说：“这些不够我填饱肚子，能再拿一些来吗？”
阿采立即退下，很快又端来一盘肉饼。
王渊自己吃了些，把剩下的肉饼放进书箱，打算去学堂分给寨中的伙伴。
阿采主动帮王渊提着书箱，将他带到族学外数十步远，说道：“公子，宋氏族学的规矩，任何人不得带随从进入，便是书童也不行，奴婢只能送到这里了。”
“多谢！”
王渊接过书箱。
阿采还没走远，宋灵儿就满脸不情愿的来了。
她被自己的护卫押送而至，手腕上还栓着一根绳子。
马也没有骑，因为进了北衙不准骑马，甚至连身上的兵器都被收缴。
正自郁闷当中，宋灵儿突然看到个熟人，连忙挥手喊道：“嘿……那个穿青蛮子，你也来读书啊？你那个同伴死了没有？”
，！
也如此迂腐？孔圣人在世之时，天底下还没有纸呢。
古人用竹简写字，也用竹简如厕，谓之‘厕简’也。
今人用纸写字，亦用纸如厕，实乃追思先圣之举！”
这尼玛歪理，居然还能说得通。
中国人用纸擦屁股，至少开始于南北朝。
北齐颜之推在《颜氏家训》中说：“故纸有五经词义及贤达姓名，不敢秽用也！”
这说明，当时已有人用纸擦屁股，但不被主流读书人所接受。
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