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这不废话嘛！
王渊瞬间无语，不再对沈师爷抱有期望，这种问题只能去找王阳明解答。
事实上，朱熹的理学，是客观唯心主义；而王阳明的心学，是主观唯心主义。
理学的致命伤，是知识论与方法论的割裂，再加上统治者不断歪曲洗脑，从而形成了对读书人的思想禁锢。
王阳明就是被这种割裂搞糊涂了，不能用方法论来验证知识论，只能另辟蹊径由内心寻找答案，直接从客观唯心主义跳到主观唯心主义。
王渊嘛，穿越者，肯定是唯物主义。
在王渊自我反省的时候，宋公子请沈复璁出主意，商量如何翘家逃跑，前往龙岗山听名师讲学。
沈师爷可不会掺和这种事儿，敷衍道：“令尊看守严密，暂时无法可想，且待吾回家慢慢思之。”
宋公子抓住沈师爷的双手：“沈兄，请务必尽快想出计策！”
“吾必当尽力。”
沈师爷还在糊弄。
等离开书房之后，沈复璁才松了一口气，对王渊说：“过几日就要道试了，须作八股，还要考五经。”
王渊郁闷道：“我《礼记》只学了几篇，看来只能瞎糊弄了。”
沈师爷笑道：“不必焦急。
席按台也知贵州童生不易，因此不管是四书还是五经，这次出题都只限于第一篇。”
“那还好，”
王渊也笑起来，“这算舞弊漏题吗？”
“不算。”
沈师爷说得斩钉截铁。
才怪呢！
，！
r>沈师爷说：“你跟着我治《礼记》为本经，很快就能学到这句话的出处。”
“存天理，灭人欲，居然出自《礼记》？”
王渊大为惊讶。
讨论其他学问，或许沈师爷还比较勉强，但《礼记》他早就翻烂了，当即纠正王渊的错误理解。
原来，朱熹认为万物同源，太极为道，也即天理，即法则规律。
太极生阴阳，衍万物，气化流行为实质，人与物都带有自己的属性。
人的属性有光明，有阴暗，有清浊之分。
衣食住行、吃喝拉撒、爱慕女子，这些基本的欲求，在朱熹看来都是天理。
他想灭的人欲，是铺张浪费、好色成性、贪图享受等等。
“存天理，灭人欲”
的真正含义是：人应该恪守大道至理，摒除阴暗，心向光明，去恶存善。
只有将自身之恶性消除，才能越来越接近圣人。
佛道亦然，道家斩三尸，佛家去三毒，跟儒家的“存天理，灭人欲”
一个意思。
而王阳明的“致良知”
，也是“存天理，灭人欲”
的另一个版本，只不过二者的实现方式不同而已。
统治者和道学家们，故意曲解朱熹真意，最后搞得越来越邪乎。
甚至后世的仙侠小说，都受此歪理影响，以为斩三尸成圣，就是要毁灭人的一切欲望。
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