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“一个人选择犯罪，尤其是杀人的罪行，根源在于个人需求得不到满足。
物质性的、社会性的、或精神性的这迫使她觉得只能通过犯罪行为，才能获得内心满足感。”
“而由此细分犯罪动机的话，约莫可以分为四大类：政治动机、财物动机、性动机、报复动机。
而仪式感杀人犯，从需求和动机上来说，都显得更加特殊。
他们是精神上的高需求者，所以，财物作案的可能性不高。
以政治动机、性动机和报复动机居多。”
棠梨望着躺在地上的女子，柔声道，“这个鬼师颇得安昌王信任，且备受信徒尊崇，基本可以排除，财务动机和性动机作案。
那就只剩下政治动机和报复动机。”
“若是政治动机，那就是偏社会性的需求没有被满足，比如，不满意现行的规章制度，需要通过仪式性的大规模谋杀，表达自己的不满。
或者，她通过这种仪式犯罪，来达到自己社会地位的提升等。
考虑到她潜伏在安昌王身边，却私下里悖逆安昌王，这种可能性就极高。”
“而若是报复性动机，那可能是她其实憎恨安昌王，做这些事情是为了报复安昌王，虽然眼下看不出来报复在何处。
又或者，她恨的并不是安昌王，只是内心秩序感被破坏，需要借助特定的仪式，构建让自己内在怡然的精神世界”
棠梨和盛大人，本就是坐着闲聊，受害者的身份还没有查出来，她眼下能使用的信息很少，只能根据案发现场，有一搭没一搭的胡乱推测着，这种发散性想法，帮她慢慢理清了一些思绪。
如果，鬼师精心布局这些，不是糊弄安昌王的把戏，是源于她自己的某种需求。
那想要找到答案，就没法去从黔地的历史中找，没法从德懿夫人的部落文化中去找
答案只能在这些尸体上。
棠梨记得，她的老师在谈及，如何对仪式感作案的凶手，进行心理侧写时，曾引用过佛经里的一句话：
“身从无相中受生，犹如幻出诸形像。
万事无明，遂生虚妄。
见果知死，回因则生。”
‘见果知死，回因则生’。
她喃喃自语着，这对于个人修炼来说，是由‘果’反省‘因’。
但对于追溯仪式感作案的动机来说，需要明白每一次凶杀现场，对于凶手而言，都是伟大的创作。
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