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第636章 第四类人众生愿力上古之巫(第4页)

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不过她现在体内的金枝,类似于体内的气象,似乎可以交感天地间的气象,就像是天师府的金光咒可以控制雷法一般。

她体内的金枝,也可以控制天地间自然的一部分能量,化为藤蔓,这种力量应该就是之前埃丽卡说的顺势巫术了。

不过,这点倒是除了和天师府的雷法相似,也和梨园的巫傩之术确实也有几分相似掷出。

巫傩是一种较为抽象的异能,是指通过歌舞直接和神沟通,通过神秘而古老的仪式传达神的旨意,或者驱逐邪恶,战胜黑暗。

是一种神圣而野蛮的舞蹈让自己演到别人相信,演到自己相信,以自身演神,以自身化神,用性命去演。

优们用不为人知的手段“盗取”

人们的崇拜之力,从而产生了某种源自信仰的力量;在此基础上产生的基于传说人物或神明的意识,被称为——神格;

顾长歌和夏柳青的神格面具就属于请神巫术中的一种。

神格武装的面具是神格精神的载体,需要提前通过仪式,将意识附在上面,以供倡优们使用。

“这金枝的能力也趋向于巫术,而且我们藤山派其实也算是巫的一种。”

芳莹眯起眼睛。

按照她师傅的说法,殷商时代,史前时期的自然崇拜已展到信仰天帝和天命,初步形成了以天帝为中心的天神系统,遇事便由巫祝通过卜筮,以向天帝请求答案。

而且,这时的原始鬼神崇拜已展至以血缘为基础,与宗法关系相结合的祖先崇拜,其祭祖活动定期举行。

在这一时期,已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者,即巫祝。

其中,“巫”

以歌舞降神,并有一套符咒驱鬼的巫术。

“祝”

以言辞悦神,是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。

他们替人治病、卜筮吉凶、画符念咒等。

到了周代,鬼神崇拜进一步展,所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。

并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列,称为敬天准祖。

所称万物本乎天,人本乎祖。

人们崇拜神灵,就要举行祭祀活动,而祭祀活动离不开礼乐文明。

“这就是神明信仰的来源啊,倒是和纳森神树和纳森岛居民的关系颇为相似。

我这么算的话算是巫祝吗?“

芳莹笑了笑。

东北之地。

“这确实真,长歌道长的修为确实在我之上啊!

我是心服口服了。”

那天奇笑了笑。

输给顾长歌不是丢人的事情,毕竟术字门的门长也都输给了顾长歌,甚至还变成了一个疯子。

还有吕家老太爷和王家老太爷也是如此。

所以,他觉得还能接受。

“如此说,这顾长歌果然是个厉害角色。”

金重面色一凝。

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